不过词风都是豪放，但是在写作手腕上两人还是有差别的。苏轼的词作更多时候给人的觉得都是信手拈来，读完只觉畅快淋漓高兴至极；但是辛弃疾的词很多时候虽然读完也以为年夜方冲动大方，但是个中有些字眼却让人难以理解。究其缘故原由，紧张是辛弃疾写词的时候有一大特点，那便是酷爱用典，倘若对付他词中利用的典故不是很理解，那么想要读懂辛弃疾的词并不随意马虎。
像诗词大会的舞台上便曾考过一道题：
辛弃疾“可堪回顾，佛狸祠下，一片神鸦社鼓”中的“佛狸”是指什么？
A.便是狐狸，指一种动物。
B.当地百姓敬拜的狐仙。
C.北魏太武帝拓跋焘。
这道题目中的诗句出自辛弃疾的名作《永遇乐·京口北固亭怀古》，这首词在上学的时候教材中便曾写过。而且来诗词大会舞台上的选手都称得上是“诗词高手”，以是当时笔者以为这道题这么大略，该当不会有什么人答错吧。但结果却让我有些吃惊，当时这道题难倒了现场的33位选手。而答错的这33个人，他们大多数选择的答案是B。
而他们之以是答错，很大程度上便是犯了想当然地习气性缺点。从字面上看，这里有“祠堂”，又有“神鸦”，这般神神叨叨，彷佛选择答案B该当没问题的。但实际上这首词里面包含着一系列典故，倘若对这些典故不清楚，很随意马虎就会陷入想当然的误区。那这里的“佛狸”到底何意呢？下面我们一起走进这句话的出处探求答案。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回顾，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问、廉颇老矣，尚能饭否？
“可堪回顾，佛狸祠下，一片神鸦社鼓”出自这首词的下阕，它的高下阕之间描述的典故之间没有直接的关系，以是我们只看这首词的下阕，如上所示。
前三句说的是当年南朝宋文帝刘义隆北伐之事。他曾先后三次北伐，末了一次是在元嘉二十七年，当时他听彭城太守王玄谟的北伐的策略，不由感叹““闻玄谟陈说，使人有封狼居胥意。”意思是以为北伐功业必定能成。但当时他们贪功冒进，急于求成，终极并没有取得胜利，相反引得北魏拓跋焘大举南侵。
紧接着三句是辛弃疾的感慨。遥想起四十三年前，自己在扬州以北的地区抗击金军的烽火岁月。现在四十三年都过去了，但收复失落地却始终没有进展，壮志难酬的悲愤可想而知。而“可堪回顾，佛狸祠下，一片神鸦社鼓”则是紧随辛弃疾辛弃疾回顾后转入的面前实景，间隔拓跋焘南侵已然过去了七八百年，现在北方的老百姓已然忘怀佛狸祠是拓跋焘这位异族天子的行宫，还以为它是供奉神祗的地方。
以是这里的“佛狸”实在指的便是北魏太武帝拓跋焘。辛弃疾这几句的描写实在便是见告南宋朝廷，收复中原之事刻不容缓，再等下去中原的百姓就会习气于异族的统治，到那个时候再想收复中原便是不可能之事了。
末了三句“凭谁问、廉颇老矣，尚能饭否？”则是辛弃疾的抒怀。自己虽然老了，但是依旧充满了豪情壮志，依旧有上阵杀敌的本事，依旧想要为国建功。同时这里面也有他的忧思，毕竟当年的廉颇虽想为赵国效力，却被奸人所害报国无门，辛弃疾担心自己也会如此。
通过诗词大会的这道题和辛弃疾的这首词，我们不难创造，辛弃疾的词作中用典确实繁多，倘若不知道这些典故确实很难明得他的词。也难怪乎清代文人吴衡照在《莲子居词话》中评价辛弃疾“辛稼轩别开天地，横绝古今，论、孟、诗引言……选学、李、杜诗，拉杂利用，弥见其笔力之峭。”
实在诗词大会还曾考过这首词上阕中“人性寄奴曾住”中“寄奴”指的是什么？大家知道这个问题的答案吗？倘若知道，不妨晒在评论区。
