半醒半醉问诸黎，竹刺藤梢步步迷。
但寻牛矢觅归路，家在牛栏西复西。
这是苏东坡的诗作。牛矢一词虽不雅观观，但这是对自然事物的描述。这个意象在整首诗中并不霸占主要地位，用在这里，只是增加田园的气息，而不会引起读者的反感。
淤泥解作白莲藕，粪坯能开黄玉花。
可惜国喷鼻香天不管，随缘流落小民家。
作为苏门弟子，黄庭坚的诗也并没有避讳“粪”字。“粪坯能开黄玉花”，也是写实之作，只会让人想起“庄稼一枝花，全靠粪当家”这样的道理。
东坡骑驴图（局部） 元·佚名
也有人将屎尿屁作为主题来写的，如清华大学国学院创办人之一吴宓，他十分喜好骡子，幼时还曾有化身骡子的想法。1905年，他借着姨妈家的骡子去了西安，他对这只骡子印象深刻，直到晚年，还为这只骡子写了篇传记，用两首七律描摹这只骡子的大小便。个中一首大便是这么写的：
已过长衢土辙安，流汗身热胃肠干。
渐抟玉液成浓块，更炼金丹作巨丸。
节节竹环蛇出洞，高高金座珠满盘。
频看尾举连渗出，妙龄食量可惊叹。
将骡子粪便比喻成金丹巨丸，拉出来时，一节一节的；堆起来时，高高的，黄灿灿的。
屎尿屁，当然是极秽之物，可是整首诗读起来，却并无不洁之感，只让人以为吴宓实在是太有趣了，诗中利用的比喻竟也十分恰当。
诗词本身具备风雅属性，但所谓大俗大雅，它可以将俗世生活融入个中。
饮血吞奴羯，盛溲饷佛狸。
勿论城大小，但问守城谁。
南宋词人刘克庄是主战派，他奔忙呼吁，希望朝廷能奋起夺回中原。在这首即事诗中，他说，要渴饮仇敌血，还要灌给仇敌屎尿。在俗世生活中，灌人屎尿是对待有着深仇大恨之人的极度手段，用在此处却也并无欠妥。佛狸，北魏拓跋焘（太武帝）的小字，在这里借指北方的仇敌。
同今人的想法一样，屎尿屁，在古人的不雅观念里，也是最为不洁之物，但即便是这样的物，也有哲理的存在。庄子说“道在屎溺”；禅宗在应对“如何是佛”这个问题时，也回答说“干屎橛”。干屎橛指拭人粪之干橛片，即本日的卫生纸。“干屎橛兮麻三斤，当阳拈出少知音”；“瞿昙老贼口亲屙，驴屎相兼马屎多”，这都是禅宗留下来的诗句。屎尿屁在这里，成了形而上的载体，不要被屎尿的表象迷住，而要看到那里的“道”和“禅”。
校正 徐珩
