列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰是俄罗斯十九世编年夜文学家，代表作有《战役与和平》、《安娜·卡列尼娜》、《复活》等，他的作品是文学爱好者的必读经典书目，下面摘录他的代表作品中的三大文学名著经典名句献给大家，记得点个赞。
俄罗斯大文学家列夫·托尔斯泰肖像
列夫·托尔斯泰《战役与和平》电视剧《战役与和平》剧照
01. 每个人都会有缺陷，就像被上帝咬过的苹果，有的人毛病比较大，正是由于上帝特殊喜好他的芬芳。
02. 没人对你说“不”的时候 你是长不大的。
03. 你能否做到——胆大而不浮躁，迅速而不轻佻，爱动而不粗浮，服从上司而不阿谀奉承，身居职守而不刚愎自用，胜而不骄，喜功而不自炫，自重而不自傲，豪迈而不欺人，刚强而不迂腐，活泼而不轻浮，直率而不稚子。
04. 让去世人去埋葬去世人吧，我们既然有生命，我们就应该活下去，而且要活得幸福。
05. 爱情不是措辞所能表达的，只有用生活、用生活的全部来表达它。
06. 生命、生活，只有在这个时候才能被人觉得出它的美好的，在平时每每被人忽略的内涵。实在生命的真正意义在于能够自由地享受阳光，森林，山峦，草地，河流，在于平平常常的知足。其它则是无关紧要的。
07. 假使每个人只为他自己的信念去打仗，就没有战役了。
08. 我们喜好别人不仅仅是由于别人对我们好，更是由于我们对他们好。
09. 我说过该当宽恕堕落的女人，但我没说过我能宽恕。
10. 政府须要残酷的人，就彷佛自然界须要狼一样。
11. 是的，爱，但不是那种爱，即由于什么东西，为了什么目的，或者由于什么缘故而爱，而是这种爱，即当我临去世时，我瞥见了我的仇敌却仍旧爱他的时候我第一次所体验到的爱。我体验到那种爱的心情，它是心灵的实质，它不须要工具。我现在也体验到了那幸福的心情。爱邻人，爱仇敌。爱统统——爱有着各种表现的上帝。爱亲爱的人，可以用人间的爱；但是爱仇敌，只能用神圣的爱。因此当我以为我爱那个人的时候，我觉得到那样的快乐。他的环境怎么样了？他还活着吗？
12. 祸从口出，我的嘴巴是我的仇敌。
13. 历史事宜的缘故原由是统统缘故原由的总和，这是唯一的缘故原由。只有在我们完备放弃了在个人意志中探求缘故原由的时候，才可以创造这些我们不知道的规律，正犹如只有在人们放弃了地球不动的观点的时候，才可以创造行星运动的规律。
14. 只要人们没有创造生命的游戏是屈曲的，他就会期待它，人们一旦能够认识它的屈曲，便会自尽，这是我将要做的。
15. 这个民族从我们都不存在的时候，从我们的祖辈乃至更远的时候起，就一贯武断地生存着，并将连续把这段血脉延续下去，将来这个民族还会忘却战役的痛楚，还会有人背叛这个国家，还会有人为私利而抛弃全体民族，还会有人在危难时候搪塞塞责乃至发国难财。但是这个民族从未毁灭，由于她总还有那么一批人，在她穷的时候不抛弃她，在她弱的时候不鄙视她，在她须要的时候不背叛她。他们以为这个社会阴郁得不值得去爱，曾经以为自己的人生在那些富豪官僚面前卑微得象一根稻草，曾经痛恨爹娘为什么要把自己生在这样的环境下。却还是为了这个糟糕的天下而抛弃了小小的家园、爱情、出息，把自己碾碎在历史的车轮下。
16. 有生活的时候就有幸福。
17. 一个人为他自己故意识地生活着，但他是全人类达到的历史目的的一种无意识的工具。人所作出的行为是无法挽回的，一个人的行为和别人的无数行为同时产生，便有了历史的意义。一个人在社会的阶梯上站得愈高，和他有关系的人愈多，他对付别人的权力愈大，他在每个行为的命定性和一定性就愈明显。
18 同心灵的高度比较，尘世的统统显得多么卑下。
19. 两个相爱的人不应该有隔阂，由于他们的仇敌是全体天下，一旦他们产生隔阂，天下会立即将其征服。
列夫·托尔斯泰《安娜·卡列尼娜》电影《安娜·卡列尼娜》剧照
01. 人并不是由于俏丽才可爱，而是由于可爱才俏丽。
02. 幸福的家庭有同样的幸福，而不幸的家庭则各有各的不幸。
03. 我们都在等待，等待着别的人来拯救我们自己。
04. “水满则溢，月盈则亏”，这个天下从来只有更美，而没有最美。而最靠近完美的一刻，便是最随意马虎走向相反的时候。
05. 人们每每把希望的知足算作幸福。
06. 人都是为希望而活，由于有了希望，人才有生活的勇气。
07. 风中之烛在风中摇荡，微弱的亮光照亮四周，终极在阴郁之中黯然消散。
08. 人生的统统变革，统统魅力，统统美都是由光明和阴影构成的。
09. 犹如飞蛾扑向野火，注定这场爱情要将她毁灭。
10. 爱情犹如星火燎原，熊熊燃烧起来，情绪完备掌握了理智。
11. 谁都不知足自己的财产，谁都知足自己的聪明。
12. 当在爱的纯洁之中涂抹上其它色彩的时候，这种爱就不再是完美的了。但此中没有是非之分，没有对错之分，只有理智和情绪不懈的抗争。
13. 一个人只要能忘我和爱别人，他在生理上就不会失落衡，他便是一个幸福的人和完美的人。
列夫·托尔斯泰《复活》01. 如果爱一个人，那就爱全体的他，实事求是地照他本来的面孔去爱他，而不是分开实际希望他这样那样的。
02. 只有肚子饿的时候，吃东西才有益无害，同样，只有当你有爱心的时候，去同人打交道才会有益无害。
03 人好比河流，所有河里的水都一样，到处的水都一样，可是每一条河里的水都是有的地方狭窄，有的地方宽阔；有的地方湍急，有的地方平坦。每个人都具有各种各样的本性的胚芽，有的时候表现出这样一种本性，有的时候表现出那样一种本性，有时变得面孔全非，实在还是原来那个人。
04. 要永久宽恕统统人，要无数次地宽恕别人，由于天下上没有一个人是无罪的，没有一个人不须要宽恕，因此也就没有一个人有权力行止分或者纠正别人。
05. 说来奇怪，这种承认自己卑鄙的心情，固然不免使人痛楚，同时却又使人快乐而心安。
06. 他身上发生的这一系列恐怖的变革，缘故原由仅仅是他不再相信自己，转而去相信别人。至于他不再相信自己，而去相信别人的缘故原由，那是由于如果相信自己，生活就会变得过于困难：相信自己，意味着处理各种问题都不能考虑追求轻松快乐的肉体的自我，而且险些总是同他为难刁难;相信别人，意味着无需处理任何问题，所有的问题都已经得到办理，办理问题的原则总是不考虑精神的自我，而只考虑肉体的自我。
07. 我们活在世界上抱着一种荒谬的信念，以为我们自己便是生活的主人，人生涯着便是为了享乐。这显然是荒谬的。要知道，既然我们被派到天下上来，那是出于某人的意志，为了达到某种目的。可是我们断定我们活着只是为了自己的快乐。显然，我们不会有好了局，就像那不实行园主张志的园户那样。主人的意志就表现在那些戒律里。只要人们实行那些戒律，人间就会建立起天国，人们就能得到至高无上的幸福。
08. 花草树木也好，鸟雀昆虫也好，儿童也好，全都欢欢畅喜，生气发达。唯独人，唯独成年人，却一贯在自欺欺人，折磨自己，也折磨别人。他们认为神圣而主要的，不是这春色迷人的清晨，不是上帝为造福众生所创造的人间的美，那种使万物趋向和平、折衷、互爱的美；他们认为神圣而主要的，是他们自己发明的统治别人的各类手段。
09. 人性中恐怖的存在着兽性，如果这种兽性没有暴露出来，而是深藏在所谓的诗意外表之下时，则更加恐怖
10. 人过生活在多大程度上按照自己的思想，在多大程度上屈服别人的想法，这是人与人之间的重大差异之一。
11. 那时侯他以为天下是一个秘密，他怀着喜悦和激情千方百计要解开这个秘密，现在他以为现实中的统统既大略有明了，统统都是由他所处的现实环境所决定。
12. 人身上的野兽般的兽性是可憎的，然而它以赤裸裸的面孔涌现的时候，你就会从你的精神生活的高处看清它，唾弃它，于是不论你上了它的钩还是顶住了它，结果你还是跟原来一样。不过临到这种兽性蒙着一层虚假的俏丽和诗意的外表涌现，哀求你崇拜它的时候，你对这种兽性就会敬若神明，分不清好坏，完备上了它的圈套。这才恐怖。
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