盛唐诗歌我们都看得到它的富丽、它的积极向上。而到了晚唐期间，墨客则是更多地借助诗歌发出议论，把自己所要表达的不雅观点融入到诗歌当中。虽然没有了诗歌原来应有的抒怀的韵味，但是却也看得出唐末的诗歌正在力争走出一条新路来。
比如本日我们所谈到的这一首唐诗便是如此，全文只有28个字，实在就像是一篇驳论文，发人深省。
家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。
西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？
这首古诗便是唐代罗隐的《西施》，写于晚唐期间，是一首怀古题材的唐诗。
不过细细读来，和一样平常的怀古唐诗还是有很大的差别的。比如李白写“宫女如花满春殿，只今唯有鹧鸪飞”；又比如刘禹锡“旧时王谢堂前燕，飞入平凡百姓家”，显然抒怀的意味更加浓厚。借助鹧鸪鸟、燕子来反响古今时期的变迁，来表达墨客对付历史长河的感慨。
然而到了罗隐笔下，就不一样了。
但这一首唐诗抒发了春秋时的一些事情，然而墨客选取的角度比较新颖。由于他没有写什么景致，也没有通过古今的比拟来增强诗歌的抒怀义味，而是采取说理的办法，对付当时全体社会上普遍盛行的“红颜误国，红颜祸水”的不雅观点进行了驳斥。
从烽火戏诸侯开始，中国文化当中就有很多的关于红颜祸水的辞吐。但是反对这一辞吐的不雅观点也是不绝于耳，早在唐朝的时候就已经涌现了驳斥。本日我们能够客不雅观地看待，把亡国的缘故原由归结于女人身上，显然是不客不雅观的。按照抵牾论的说法，一个王朝的灭亡分为内部抵牾（内因）和外部抵牾（外因），而内因是决定事物发展的根本成分。
至于红颜祸水，顶多算是一个外部成分而已。
诗歌的一开始，墨客就把目光投向了两千多年前的吴越争霸时期。“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施”，也便是说，国家兴亡衰败是有其定然规律的，吴国人何苦埋怨西施让他们国破家亡？
根据历史有关的记载，还有民间的传，吴越争霸之时，吴王阖闾灭掉了越国，越王勾践卧薪尝胆而且积极运作，把西施送进了吴国皇宫。终极让吴王阖闾沉迷于酒色之中，给越王勾践带来了复兴国家的机会，终极也完成了复国大业。
作者从当时吴国民气中的所思所想出发，也认为是西施的到来是导致吴国灭亡的主要缘故原由。作者首先亮出了不雅观点，说你埋怨西施实在是没有用的。而后两句，更是站在吴人固有的不雅观点根本之上加以驳斥。
“西施若解倾吴国，越国亡来又是谁”，如果西施知道如何能够让吴国灭亡，能够帮助越国复国，那么后来越国又是怎么灭亡的呢？如果西施真的有那么大的能耐把吴国给灭亡了，那么也该当有那么大的能耐保住越国不会灭亡。但事实的情形是越国没有隔了多永劫光也遭遇了灭国之灾，这缘故原由又是在哪儿呢？
作者写出这样的不雅观点实在也是有现实依据的。毕竟当年安史之乱，唐玄宗和杨贵妃西逃，很多人都认为杨贵妃是红颜祸水，以是才会在马嵬驿逼她自尽。
在当时的社会舆论当中，依然认为是杨贵妃让唐玄宗鬼迷心窍，终极才让大唐王朝的好局断送在他的手中。墨客显然非常反对这一不雅观点，以是就拿历史上的西施来加以评判。非常光鲜地亮出不雅观点：一个王朝的灭亡，归于女人的身上是非常不客不雅观的，不过是为了给当朝的统治者解脱而已。
字数不多，但是有理有据，剖析得很是透彻。
