身为彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。如果我问你，这世间有哪些美好的事物。爱情，一定是一个必不可少的答案。
它可以天真如“郎骑竹马来，绕床弄青梅”，也可以挚爱如“一日不见兮，思之如狂”，它可以平凡如“上言加餐食，下言长相忆”，也可以珍惜如“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”。
那本日，就让我们在《中国诗词大会》花开四季的舞台上，斟满黄藤酒，推开小轩窗，借着昨夜星辰昨夜风，再一次来咏叹爱情，直教死活相许的最美的样子。
边读边感慨中国措辞笔墨之美，而品味古诗词更有着淡然惬意的感想熏染。无论经由多少流光岁月，依然能唤起人们心底的共鸣。
纵不雅观中国古诗词这条文化长河上，我们创造男墨客居多女墨客寥寥无几，比如董卿引用的诗词中便寻不到女性墨客的踪迹。再比如大家熟习的诗仙李白、诗圣杜甫、诗佛王维或是唐宋八大家等等。反不雅观女墨客女词人间人较为熟习恐怕只有卓文君、李清照等一二，她们的才情并不逊色男性，她们的文词清婉情致缠绵。但在封建社会的大背景下，能在中国文学史上享有崇高荣誉的女性不多见，更别说是传世作品。
正好最近读得一本书，由苏泓月著作的《宣华录：花蕊夫人宫词中的晚唐五代》，花蕊夫人的身份历经千年于至今已是众说纷坛，而其流传下来的近百首宫词更是让人们稠浊不明。为了研究根基，减少缺点偏差，经由作家苏泓月的动手研究并考证于浦江请师长西席的《开明书店二十周年纪念文集》中《花蕊夫人宫词考证》一文。因此本书的主人翁是前蜀花蕊夫人，解读内容便以花蕊夫人的宫词为线索，描摹晚唐五代宫廷生活的颓废奢靡周详潺潺。
宫词，顾名思义咏叙宫中之事。花蕊夫人身份崇高是一国皇太后，然而在她的笔端充满生活气息，她不记述琐杂苦处，人间间各类勾连，落到纸面只有片段美景。她不雅观察细微全面，点到为止，喜好描写儿子的生活，也不厌小人物宫人的日常生活。在苏泓月的解读下，每一首词都有非常强的画面感，仿佛是一帧帧的慢摇镜头，每读一首便是重现南柯一梦的繁华。
其余本书分为十二卷，从宫阙楼台、绣陌酒桶、良工巧物、花果栽植、宴饮行乐、合时饮馔、四季嘉节、闲情逸趣、骑马射猎、歌台舞榭、谪仙冠裳和宫人日常的所见所闻入手。一首宫词作为一个独立的单元，根据关键词，引经据典，内容深入有趣细细展开细述。其余穿插大量相应的精美图片与文物照片，它们来自于博物馆或是文物出土或是各式各样的壁画，每翻几页鲜动的图画便映入眼帘，此外文结合更好的帮助每一位读者理解宫词。
对付中学来说，古诗词鉴赏是学习与考试中不可避免的，若是借着本书随着苏泓月解读，必定对古诗词会有一番新理解，再见古文课也就不用心生抵触；若是古诗词爱好者，放在案头，闲时读来细细品味存心琢磨，惊觉这是一本科普书又是一本古诗词鉴赏书。
接下来，我们可以来看看苏泓月惯用的解读法，领悟诗词的乐趣
02.背景与遐想是深入理解诗词的延伸点
在鉴赏古诗词上我们一样平常按部就班：诗眼题眼、典故引用、修辞手腕、深入理解、抒怀手腕等方向入手；而苏泓月的《宣华录》则另辟路子以宫词为开端，并且还是女性视角皇太后崇高身份窥伺宣华宛内的皇家生活，探究典故历史背景已诗证人。
比如，前段韶光热播的《知否知否，应是绿肥红瘦》里便有几场打马球的戏份，或许会有迷惑封建社会男女可以一同嬉戏？如果你知道马毬在唐代时已经盛行，也就更能理解这场戏。在花蕊夫人的宫词里便有这日常生活。
自教宫娥学打毬，玉鞍初跨柳腰柔。
上棚知是官家认，遍遍长赢第一遍。
这首词前两句描述的是圣上亲自教习后宫之人学打马毬，宫娥初次跨上玉鞍的一瞬间，软腰带风似柳条摇荡，几个字足显娇态百生，媚不自胜。后两句讲的是知道这宫娥是圣上的人，背景强大，便偷偷放点水故意谄媚，于是便有遍遍赢的头筹的的结果，众目睽睽之下成为常胜将军。
如果单从这首诗来看，花蕊夫人作为察看犹豫者，没有将自己放进这场生动的戏份里，而是简白的用词，平淡的语气，略带调侃的形容，擅于假助他人的视角，创造现实中的别样意见意义。苏泓月也没有单单勾留在这首诗的阐明与当时背景，他还深入扩展到其他有关打马毬的诗集上，如鱼玄机的《打毬作》“坚圆净滑一星流，月杖争敲未拟休。无滞碍时从拔弄，有遮栏处任钩留”。这首诗后本剧写得颇伤感，虽是打马毬的情景，但字里行间却是内心深处强烈的飘零不安。
于是苏泓月便由“马毬”同一物，继而作适当的遐想若是没有官家这个背景的其他宫娥，他们的内心是如何，是不是犹如鱼玄机般的伤感，更带着重重不甘与无奈，陪着圣上演戏。这样一来，便能领略到花蕊夫人的高明之处，你能看到受宠宫娥的得意飞扬，也能像个不雅观者一样看到隐蔽背后的另样人生。
随着背景走，作恰当遐想，这样一来思路大开，收成颇丰。
研究曾国藩的专家唐浩明说过：“如若想办法悟中国文化的博大精湛，可以下一段韶光内将把稳力集中到一个代表性的人物身上，将他识破研深，再由此一人去领悟全体。佛家说一叶一菩提，一花一天下，古人说一经通而百经通，说的都是这个意思。”想想确是如此，每一个读花蕊夫人的人，从她的繁华宫词的背后岂不会想到有人欢畅有人忧，繁华背后兵灾连连的国家之患。
相信在编著《宣华录》的苏泓月更是看到花蕊夫人宫词下，国家风雨飘摇时政不稳的政治背景。而此刻你又不得不感叹花蕊夫人的强大的心境，竟丝毫不将自己的忧闷流露指尖。
可见，读诗最主要的是背景知识的理解。如果你理解到花蕊夫人此时已经一国太后这个背景知识，或是当时人们的社会生活，抑或是诗词本是有感而出的一瞬间，便能体会到诗的乐趣所在。
03.诗词不止是诗，更是一种情怀的体验
对诗词界，人们常常说：“若是能读懂诗，此时你看云不是云，听雨也不再是雨。”笔墨是笔墨，但更主要的是承载人们的忧闷与欢快。
花蕊夫人的九十八首宫词，大多是在皇太后期间所写。此时她不再是后宫之妃，她没有少女的情怀爱情神往的心思，她没有争宠的今日喜嫡忧不知圣上翻谁牌的犹豫不安。她的格局扩大了，看到从前忽略的宫中之乐，看到如梦如幻的宫廷生活可能会随时覆灭，看到了人生得意须尽兴。
比如和后宫诸美一起搬家宣华宛的花蕊夫人，始终以看客的姿态看待儿子的风骚美谈，她的宫词更不会涉及到朝堂之事。她从不干预个中，只是在宫词里是不是调侃一下。
太虚高阁凌波殿，背倚城墙面枕池。
诸院各分娘子位，养车到处不教知。
我们可以先看这首宫词的后两句，描述的是圣上王衍在夜里是如何平息嫔妃之间无休止的斗艳争宠，说白便是让“翻牌子”一事显得公正。在各自院子期待圣上的妃子们，没有事先得知官家会来谁的住处，而是选择把决定权交给羊车，羊车把天子拉到哪位美人的住所，天子当然就宠幸谁。
对付这段的描述，相信大众并不陌生，现在不少古装片也会有此类镜头情景。当然为了羊车能顺利来到自家院前，掖庭的美人自会耍点小聪明，比如会在门上插上羊爱吃的竹叶或是在地面上洒盐汁一诱引。
而此宫词前两句的“太虚”二字却带有不可测、不可视、不可闻、不可说，这样的无边无涯虚无缥缈，衬托出人间幻境的气氛。在《红楼梦》里，贾宝玉梦游太虚幻境，在警幻仙子的勾引下，窥见千红一哭、万艳同悲的预示。
纵不雅观花蕊夫人的宫词，既没有明显的悲戚，也没有繁芜的感情，纵然稍有些回顾，也是犹如微风悄然而出的轻婉小叹。用当代的话来说是“佛性”生活。深谙命运的道理，既不能改变，也不能避免，于是屈服自然安排的条件下，尽情欣赏春夏秋冬，有酒当饮，有食当吃。
由此是不是可以说，宣华宛是一座真正的太虚幻境，花蕊夫人在写宫词时，左右开弓，一边是灵空胜境，凌波静荡；一边是热闹无序，荒诞无章。从点滴之间，虚实切换，花蕊夫人的内心深处是否藏着稍纵即逝的惴惴不安与忧闷。
培根说过：“读史使人明智，读诗使人灵秀”。《宣华录》中的宫词虽不符合历史学学术规范，但符合文史不分家的传统。传统文化的秘闻和美历经千年仍能余喷鼻香遗韵，在动荡不安的社会下，不仅体会到人们对生命和生活有了全新的感知，又能遐想到在现实的无奈中，宫词下人物的所作所为仿佛与今日这个集体佛性的时期有那么点雷同。
苦中作乐是一种积极手段，然娱乐至去世却能麻痹自我。
