万蓉平
摘 要：目前，经典传授教化回归传统的呼声很高。在熟读成诵，不求甚解的大旗指引下，很多老师以为经典传授教化便是不再讲解。随之而来的是教室中一味吟诵吟唱，摇头晃脑，状如小和尚念经。一线西席在研课、评课乃至与家长互换中，每每被问及古诗文文意的理解问题，总会发出这样的声音：国学经典重在诵读积累，不求甚解。
关键词：古诗文传授教化 不求甚解 兴趣
一、“不求甚解”是“求甚解”的路子之一
“不求甚解”，源于陶渊明《五柳师长西席传》：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”此句前部分指要爱读书，后部分指出读书的痴迷程度，由浅入深，读一遍有一遍的理解，相对付下一次阅读，前一次阅读当然该当算作是“不求甚解”。前后部分相互阐明，后部分明确指出，只要有新的或更深的理解，他愉快得乃至忘却用饭。
由此可知，诵读经典，须要理解。只是理解要循规蹈矩、因人而异，并且看重实效。
（一）相对短小熟习的古诗文完备可以“求甚解”
《多此一举》是扬州市地方教材《经典诵读三百篇》中六年级的传授教化内容。对付故事的内容，学生都能轻松说出大概。那么古文体《多此一举》的传授教化，就可以适当“求甚解”。
【案例】
师：古人曰，“书读百遍，其义自见”。读书碰着拦路虎，可以考试测验用以下办法，就能读通了。（出示）
1.对照注释。
2.联系高下文：用现在的意思去猜古人的意思。
3.组词：用不懂的字组个词吧。看能不能顺下去。
师：下面请同学们再读课文，用到上面的方法，直到把课文读懂为止。
（学生小组互助学习）
师：好，我来考考你。“舍人相谓曰”，相谓意思是——
生：相互商量。
师：精确，对照注释，就懂了。
师：再来看这三个句子。（出示）
1.数人饮之/不敷，一人饮之/有余，请/画地为蛇，先成者/饮酒。
2.吾能/为之足。
3.为蛇足者，终亡其酒。
师：把稳这三句话里的“足”字，意思一样吗？
（生谈论，并作答。）
师：你猜得很准，请大家写下来，第一个“足”指足够，第二句和第三句里的“足”是指“画脚”。
（生标注）
上面的片段，老师利用讲授、组词、联系高下文揣摩等方法，让学生弄清“相谓”的意思，理解“一字多义”这一古文中常见的措辞征象。对付浅近易懂的古诗文，我们可以在学生已有的理解根本上咬文嚼字，有利于学生举一反三，形成一定的自主阅读与理解能力。
（二）有一定难度的小古文可以先不求甚解
以《长竿入城》为例：
师：这个执竿者可笑在哪儿呢？哪一句描写了？
（生读）
师：这个人的做法你懂吗？
生回答。西席随即对话：执竹竿干吗？结果呢？哪句话说竿子进不去？
师：你再读，把他的心情读出来。
（生读“计无所出”。）
师：真好，你皱着眉头，一副无计可施的样子。
不需言传，但需融会。这里的“不求甚解”，是求甚解的路子。这就哀求我们，要在读中理解，加强的读的辅导，力争让孩子读一遍有一遍的收成，而不是大略机器的重复，得到“会意”便“欣然”的造诣感。
二、不求甚解必须明白“甚”的恰切含义
“不求甚解”中的“甚”意为“很、极”，此词本身就包含求解的意思，但求解到一个什么程度，老师们观点模糊。于是，我们常常创造，同样的年级，传授教化目标在难易度上相差不是一个档次。不同的年级，相同选文的经典教室传授教化也呈现出令工资难的一幕。
《晓出净慈寺送林子方》在我们二年级诵读选文中涌现，在五年级的语文教材中也有，我们课题组的老师便在二、三、四年级中进行了同题异年级的教研活动。三节课同样呈现出有趣的征象，不仅传授教化流程惊人相似（正字音，读准——解文意，读懂——悟中央，读好），而且传授教化目标大致相仿。现以理解“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的句意这一环节为例。
【二年级】
（屏幕出示荷塘景致）
师：让我们来欣赏一下。
（学生不雅观看俏丽的荷花图发出惊叹的“哇哇”声。）
师：这便是——
生齐读：“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”。
师：谁来读出自己感想熏染到的美？
（生个别读）
【三年级】
（屏幕出示诗配画。生自由读后个别读。）
师：（指屏幕）满池的荷叶，你不逐步看，怎么看得过来呢？再读。
生：接天莲叶无穷碧。（重读“无穷”）
师：（指屏幕）还可以把荷花读得更红些。
（生拖长声音读。）
【四年级】
师：让我们随着墨客杨万里的脚步，走进八百多年前杭州的净慈寺。
（画面呈现，生欣赏。）
师：你看到了若何的画面？
生：荷花竞相开放。
生：荷花盛开了，有的……有的……有的……，真美。
师：这便是——
（生齐读诗句）
古诗文的传授教化目标如何立足学情，立足古诗文学习的规律，科学而有序地界定呢？
（一）精确选文，明确选文哀求
学生的教室反馈表明，古诗文的选文不应以难易作为首选标准，而应把内容的意见意义性放在第一位。难文可以往大略里教，浅文也可以往深处教，这取决于老师的传授教化目标预设。特殊是对付刚打仗古诗文的小学低年段学生，选文应侧重于小笑话、小寓言等生动活泼的小故事，古诗侧重于大略明白，琅琅上口的。高年段可以侧重于选择浅近的联系生活的经典诗文。
（二）精确把握理解序列，明确年段哀求
进行分层目标的设定，可以使学生形成相应的学习策略，学会独立学习。比方说，可以从韵律理解声音效果，从意象理解诗歌意蕴，从题目、字数和行数理解诗词格式，把观点性强的东西，用可操作的形式详细提出，可以避免涌现“差费慢”的后果。
三、不求甚解该当指向孩子的学习兴趣
在贯注灌注、说教式教诲中，教诲者站在传授教化主导的地位，高高在上；而在探究式教诲中，老师和学生是传授教化共同体，老师不会大略哀求学生背诵经典，不求甚解，而是勾引学生真正体会、涵泳经典。
（一）可以通过猜一猜、找一找、演一演等教室活动来帮助理解
勾引学生理解小古文的意思，很随意马虎走向呆板与机器的误区。老师利用猜一猜的方法，将长文分解成一句一句来理解，不仅降落了难度，而且让孩子带着办理问题的目的去理解文意，学生更感兴趣。
如在《长竿入城》中，老师可让孩子找一找，课文里有几个长竿，体会“之”的意思，再猜一猜，带“之”的句意。孩子的思维逐层深入，在一个个不同的任务中，不仅兴致盎然地理解了意思，还体会到了小古文措辞的精髓精辟与简单。
（二）可以通过利用仿写来引发兴趣
在传授教化《杨氏之子》中，老师哀求学生仿照《杨氏之子》，写班上一个同学的特点，模拟古人从上往下，从右往左写。学生很有兴趣，纷纭写出了“考神某某”“故事大王某某”等。言语有趣，颇有小古文风范。摘录一文：吾班有徐氏之子，头大，甚聪慧。讲笑话时，滔滔不绝，绘声绘色，众人皆捧腹。人曰：故事大王。
学生学习古诗文不仅仅是要接管、内化古诗文的知识，还该当鼓励学生利用诗歌技巧、修辞和已有样式特点来写诗填词，为孩子们供应相应的修正方法进行辅导。古人七岁能诗，今人有何不可？学甚至用，能使学生产生积极学习的希望与兴趣。
（三）联系生活引发学习情趣
对古诗文的利用与学习绝不是搪塞考试。著名教诲家叶圣陶说：“教一首古诗，不但使他们明白咏的是什么，更要借此培养他们的感情，乃至辅导自己的行为思想。”
学习了《多此一举》，可以让孩子们想想，你身边有多此一举的事情和人吗？学习《四季田园杂兴》时，可让孩子比拟一下，现在的孩子与古代孩子的生活有什么不同？将《黄鹤楼送孟浩然之广陵》与盛行歌曲《烟花三月》进行迁移比较，连接文化与生活，传统与当代，体会古诗文渗透在我们生活的各个角落。这样，普通文化与古典诗词相辅相成，异曲同工。
来源：语文传授教化通讯小学刊
