在唐朝诗坛，李白和杜甫的地位自然是最为崇高的。两人的侧重点却又不一样，诗仙对付绝句的把控能力更强，无论是五言绝句还是七言绝句，都无人能够超越。诗圣杜甫则精于律诗，他将严格的律诗写得浑融流转，无迹可寻，既不受其约束，又能展现诗歌的韵律之美，可谓“戴着桎梏舞蹈”的第一人。
至于说杜诗中律诗佳作，更是数不胜数，《登高》就被认为是唐朝七律之首。《蜀相》、《登楼》、《阁夜》、《秋兴》等等更是顶峰之作。然而，有一首七律却是被人诟病，被认为是杜诗中最为下乘的，它便是《又呈吴郎》：
堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。
不为困穷宁有此？只缘恐怖转须亲。
即防远客虽多事，使插疏篱却甚真。
已诉搜聚贫到骨，正思戎马泪盈巾。
这首诗有一个背景，那便是杜甫在晚年，准备离开四川的时候，将草堂让给了吴姓亲戚。当时，他居住的时候，有个寡妇时常在草堂前打枣，杜甫也从未管过。草堂刚一转手，这位吴姓亲戚便禁止寡妇前来打枣，因此寡妇找到杜甫哭诉。杜甫本来便是忧国忧民的人，写下了这首《又呈吴郎》给亲戚，表达了规劝之意。
在首联中，杜甫讲述了这件事的来龙去脉。“堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人”，说的是自己居住草堂的时候，仍由西邻打枣，从来不过问，由于对方只不过是无儿无女，家境贫寒的一个妇人。这符合杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的形象。
在颔联中，杜甫更是讲述了这么做的缘故原由。“不为困穷宁有此？只缘恐怖转须亲”：如果不是断港绝潢，穷苦到了极点，怎么可能会这样做？杜甫还进一步地表示，正是由于这位可怜的寡妇，内心充满着恐怖，以是我们更要和她亲近。
在颈联中，杜甫对这个亲戚进行了开门见山地批评。“即防远客虽多事，使插疏篱却甚真”：看到你一来就防备，确实是他多事，但你一来就插上了藩篱，解释人家有戒心是该当的。从这句来看，吴姓亲戚和寡妇邻居的关系闹得很僵，虽然各有对错，但杜甫还是倾向于弱者。
在尾联中，杜甫进一步阐述了寡妇的悲惨遭遇，也以此唤醒亲戚的良知。“已诉搜聚贫到骨，正思戎马泪盈巾”：她向我哭诉已经被官府逼得断港绝潢，穷苦到了极点，想起这兵荒马乱的时局不知道何时结束就涕泪满巾。
这首诗秉承杜甫一向悲天悯人的情怀，然而历史上却得到了惊人的差评。《汇编唐诗十集》绝不客气地批评：“通涉议论，是律中最下乘。” 《诗薮》则说杜甫的七律虽然造诣高，也不乏粗制滥造的，比如这首《又呈吴郎》，个中那句“堂前扑枣任西邻”实在是太粗了。
即便是到了后来，杜甫的地位犹如贤人一样，但还是有清代学者浦起龙这样的铁粉，在《读杜心解》中摇头：若只不雅观字句，如嚼蜡耳。《杜臆》一书则为杜甫辩白说，这本来就只是书简，你们非要把它当作杜甫的名作来剖析，当然有些苛刻了。（此亦一简，本不成诗）
实在，小珏也赞许《杜臆》之中的说法，这本来便是杜甫在听说寡妇的遭遇后，匆忙之中写给吴郎的书简。文体固然因此诗歌的形式，但却没有精雕细琢，而且，这类诗歌本身便是说教为主，缺少精妙之处也是情有可原。不过，杜甫在自己也困顿的时候，仍旧不忘百姓，这点情怀，比一万首好诗更名贵。
