墨盒，是指用来艳服墨汁的一种文房用具，旧时也号称文房珍宝。其始于元末明初（南京博物馆馆藏有一件元末明初的铜墨盒所证），但未被普遍采取。后来在清嘉庆、道光年间开始逐步有更多人利用，及至晚清至民国期间由于书写的大量利用和中西方文化互换须要，以砚磨墨的做法便跟不上时期发展的节奏和须要，因而，用制好的液体墨汁取代传统的固体墨便成为文人墨客们的普遍选择，由此便催生了艳服墨汁的墨盒被更多的制作出来。
墨盒利用的材质多种多样，个中铜质墨盒是紧张的材质之一，而晚清民国期间的铜制墨盒以黄铜和白铜为多。由于墨盒的方便性深受当时文人们欢迎，成为文房必备之物，故而在墨盒上雕刻各种纹饰和笔墨，使墨盒具有相应的艺术欣赏代价也成为一定，进而在这种情形下，时期也催生了更多的刻铜艺人乃至大师级的刻铜名人。
因此，晚清至民国期间，以当时的文化或书法名家题写字句，再由刻铜名家将字刻于铜墨盒之上，使得这样的墨盒不仅具有更高的艺术欣赏代价，还是该墨盒持有或利用者的一种身份的象征。
故而，晚清民国期间的铜墨盒因其刻铜艺术而成为一件艺术品，尤其是名家题字描绘并由名家刻铜的墨盒，便更具艺术代价，及至当代乃至成为了相称宝贵难得的收藏品。
在经年的收藏过程中，愚便有幸得到一只十分罕见且难得的，民国期间名家题字名家刻铜的铜墨盒。时至今日，特将其于帐中找将出来，拍照亮相，遣之于此公展鉴赏，以飨藏好。
鉴赏本品。其乃方形盒，黄铜质地，直径约11厘米，铜盒底有“瑞珍”戳印款识，乃为其时的制作坊（堂）号。其制作规矩，铜皮厚薄适中而平均，合盖严密。个中，在墨盒盖上右边大部分面积，可见刻有并烫红的“觅心了不可得”六个大字，左边刻有并烫黑“无门关达摩安心句，茫父书锡久刻”共十四字。
首先可见其字，书法功力非凡，书写大有入木三分之感，楷书含隶意，极具个性和艺术魅力，不愧出自名家手笔（茫父，名姚华，字重光，号茫父，生活于公元1876—1930年期间，清末往后贵州士林之佼佼者，尤好篆隶书法及绘画，也善诗词曲等创作，作品颇多。有关其平生与作品等，不难检索，此不赘述）。
锡久，即姚锡久，浙江绍兴人，晚清民国期间著名刻铜家，平生记述不多，有人言之，若论该期间刻铜名家排位，姚锡久可排探花之位，可见其名气与手艺之高，深得后人赞许。个中，姚华（茫父），对姚锡久刻铜技艺极为推崇，其书稿、画稿交付锡久刻制者不少，即可见一斑。由此墨盒之刻工而言，可见刀法锐利而细腻，深浅得当，十分准确地再现了茫父原书法之功力和神韵，同样不愧名家手腕矣。
而“觅心了不可得”乃达摩祖师的一句名言，其由来与阐明起来非一句两句话所能表达，不同悟道者阐明亦不尽相同。而此句之阐明网上亦多，并不难查找，可轻易检索到，是故此处就不做搬运了。
进而再不雅观，这个墨盒铜色老旧之感光鲜，其体包浆浓郁，深浅相间，分布自然。揭盖后可见里面残余老墨利用过的墨迹痕迹犹存，近百年韶光痕迹光鲜，毫无疑问。
综上所述，无需多言，此“觅心了不可得墨盒”，民国名家书法名家刻铜，开门见山，非后来伪制所能得之，毋容置疑。期间为止，广为检索，此觅心了不可得，茫父书锡久刻之书法铜墨盒，上不复见其二，似为仅见，其虽然迂腐，年代亦不久远，然因其名家所为，字句书法刻工皆为精妙有加，实属极难得之品，极具收藏与欣赏代价，实非妄语矣。
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