◆张长元
中国古塔，是我国五千年文明史的载体之一。矗立在大江南北的古塔，被誉为中国古代精彩的高层建筑，为当地城市山水增光添彩。衡阳市的来雁塔，矗立在城北的湘江岸边，已成为我市的文化地理坐标之一。那么，它的文化寓意是什么？名曰“来雁塔”，和我们衡阳雁文化又有什么关联？本文拟循其历史脉络，作一大略阐析。敬请方家示正。
历史沿革：风雨430年
作为衡阳市历史文化建筑，来雁塔象一个饱经沧桑的历史老人，经历了430年风雨！
首先，让我们来检索一下它的历史沿革。因原始资料阙如，笔者借用《细说雁城古迹三塔》一文（见《衡阳日报》2009年12月23日第5版，又见署名为珠晖落霞的《华声文苑第二届笔会参评作品（2010年6月）》）和谭民政师长西席《莲峰详注（上)》（见《衡阳师范学院学报》2013年05期）的有关资料来加以解释。
据清乾隆年间编辑的《衡阳县志·古迹》云：“万历辛己，宗伯曾朝节倡郡人建宝塔其上，……，经十三载而告成。”这段话典明了来雁塔建塔人、韶光和建塔办法。但有两问题：（1）曾朝节何许人也？为什么称其为“宗伯”？（2）为什么说是“倡郡人建”？曾朝节是衡阳人吗？下面逐一回答。
曾朝节其人。曾朝节（1534～1604年），字直卿，号植斋，湖南临武人，其父曾锐官衡州府法曹掾。少年时，曾朝节与弟朝符、朝简一同随父居衡州吏舍读书。兄弟早晚诵读，声达府衙，知府蔡汝籹，循声而往，不雅观其文章，极为讴歌。对曾父说：“君三子皆人才，必将高门大户，应多加造就。”曾父遂为兄弟三人请来名师教导。果不出知府所言，曾朝节于明神宗万历五年（1577年）丁丑科沈懋学榜进士第三人（探花），授翰林院编修，后历任国子监祭酒，南京礼部右侍郎，礼部尚书。曾为官公道，独立无所依傍，以文望清节著称，著有《臆言》《经书正旨》《紫园草》《南岳纪略》《易测》等。
为什么称曾朝节为宗伯？宗伯者，中国古代官名，西周置，位次三公，为六卿之一，掌邦礼。曾朝节在衡阳建来雁塔，始于万历辛己年，即公元1581年。此时，曾朝节任职史馆，为翰林编修。塔竣工之时，即公元1594年，曾业已升为南京礼部右侍郎兼经筵讲官，自然可称为“宗伯”。“经十三载而告成”，足见工程之艰巨，工程量之大。据《康熙府志》称：来雁塔，“曾公之倡建者，因蒸湘交汇流急，石矶碍舟，除矶建塔，不啻砥柱，俨插文笔，由是河道利济。”由此可见，该工程不是在平地施工，而是在河沿建塔，含有“除矶”和“河道利济”的任务。曾公确实是在为衡阳人做好事、谋福祉。“俨插文笔”，是指塔的外不雅观，有某种寓意，后文再作剖析。
曾朝节是衡阳人吗？查明朝行政建制，可知，明初曾沿袭元朝的行省制，但后来深感不便，于是进行了全面改革。1376年（太祖洪武九年）转业省为承宣告政使司。承宣告政使司下设府和直隶州，府以下有县和属州，各州以下有县，形成了一个省府州县四级制与省州县三级制并存的大体格局。时全国置15个省级单位，湖广系其一，辖地为今湖北、湖南全境，下辖16个府，个中衡州府在列，辖临武县。故曾探花实为“衡阳郡”人也，况其少年就学衡阳，多受家乡恩情，倡郡人在州府建来雁塔实为故里增辉、造福。且以其威望、才学、能力，亦实副其事。
来雁塔建于石鼓山对面约3里之遥的三汲矶上。塔通高36米，下为须弥座，垒石而成。塔身砖砌，七层、八楞、空心。塔为密檐式，从第二层起，塔身递缩，愈往上紧缩愈紧，各层檐紧密相连。塔刹为铁顶，置相轮。全部构制系明代宝塔风格。塔旁建有山门和双练、印湘二亭，以副宝塔之实。
约300年后，即清同治年间，清朝兵部右侍郎彭玉麟手书“来雁塔”横额，以汉白玉为质，嵌于一层正门。且两旁书楹联曰：“登七级宝塔；不雅观十方天下。” 彭玉麟(1817年～1890年)，字雪琴，号退省庵主人、吟喷鼻香外史；祖籍今衡阳市衡阳县渣江镇；生于安徽省安庆府，16岁随父回籍，就学石鼓书院；清朝著名政治家、军事家、字画家，清末水师统帅，湘军首领，人称雪帅；与曾国藩、左宗棠并称大清三杰，与曾国藩、左宗棠、胡林翼并称大清“复兴四大名臣”，湘军水师创建者、中国近代海军奠基人；官至两江总督兼南洋通商大臣，兵部尚书。彭玉麟于军事之暇，绘画作诗，以画梅名世。他的诗后由俞曲园结集付梓，题名《彭刚直诗集》（八卷），收录诗作500余首。
历史便是这样的巧合：两个“右侍郎”，一文一武；文者曾朝节建塔，武者彭玉麟题名。惟楚有才，于斯为盛，天作地合！
然日月拖延，雨浸风蚀，战乱频仍。1944年日本人侵入衡州，我来雁塔遭受重创，塔顶宝瓶几毁于战火。解放后，我市居民和政府加强了对它的保护，1959年和1974年两次公布为市级文物保护单位，1983年10月10日被公布为省级文物保护单位。1989年，衡阳市政府对其进行了全面维修。2013年，衡阳市委、市政府决定开拓“来雁新区”，以来雁塔为坐标，拟将其辟为“来雁文化广场”，来雁塔将得到新生。
文化寓意：“雁塔留名”背后的故事
“建筑是用石头写成的史籍”。塔，是一种在亚洲及佛教寺庙中常见的，有着特定的形式和风格的东方传统建筑，起源于佛教，又称宝塔，是佛教高僧的埋骨建筑。该建筑形式在东汉期间随古印度佛教传入中国，直到隋唐时，翻译家才创造出了“塔”字，作为统一的译名，沿用至今。古印度佛塔梵文称“窣堵坡”（Stupa），传入中国后，与中国阁楼式建筑相结合，涌现了许多新形式，其功能也发生了许多变革。由当年的“有塔必有寺，有寺必有塔”衍生出了不雅观景塔、风水塔、文昌塔平分歧浸染的塔。文昌，原意属星官名，即常说的“文曲星”或“文星”，也有称“ 文昌帝君”的，主读书功名奇迹等。文昌的浸染，顾名思义，便是旺文。凡建有文昌塔的地方一是表征出了文人墨客，一是希冀文学发达。由曾朝节在1581年动工、历经13年而落成的衡州来雁塔，显然不是用来埋佛骨的，是兼有不雅观景、风水、济航、文昌等多重功能的，而以文昌为基，故塔的形状“俨插文笔”。曾朝节1577年金榜题名探花，入翰林院，5年后，回故里建来雁塔，有“雁塔留名”之寓意。又，取名“来雁塔”，以显与其相契合。300年后，彭玉麟勒石“来雁塔”三字于门额，应是相沿当年之名，非出己意之杜撰。况彭虽是武将出身，官至尚书，然其文采、绘画早已名世，步曾朝节之后尘，重题塔名，追先贤之宏意，启子弟之热望，乃国人之老例。
但是，何谓“雁塔留名”？据传，唐中宗神龙年间，进士张莒游慈恩寺，一时兴起，将名字题写在大雁塔（即今西安大雁塔）下。不料，此举引得文人纷纭效仿。尤其是新科进士更把雁塔题名视为莫大的光彩。他们在曲江宴饮后，集体来到大雁塔下，保举善书者将他们的姓名、籍贯和及第的韶光用墨笔题在墙壁上。这些人中若有人日后做到了卿相，还要将姓名改为朱笔书写。在雁塔题名的人当中，最出名的要算是白居易了。他27岁一举中第，按捺不住喜悦的心情，写下了“慈恩塔着落款处，十七人中最少年”的诗句。唐大历六年（771年），进士章八元（743～829年）的《题慈恩寺塔》将登大雁塔和大雁飞行连在了一起，反响了他狂喜的心情：
十层突兀在虚空，四十门开面面风。
却怪鸟飞平地上，自惊人语半天中。
回梯暗踏如穿洞，绝顶初攀似出笼。 落日凤城佳气合，满城春树雨濛濛。
那么，大雁塔是否和大雁有关呢？《大唐西域记·卷九》（玄奘著）载：在摩伽陀国的因陀罗势罗娄河山中，有雁塔，相传雁投身欲开悟小乘教徒，大概这一记事便是雁塔名称的出处。其故事是：相传良久以前，摩伽陀国（今印度比哈尔邦南部）的一个寺院内的和尚信奉小乘佛教，吃三净食（即雁、鹿、犊肉）。一天，空中飞来一群雁。有位和尚见到群雁，信口说：“本日大家都没有东西吃了，菩萨该当知道我们肚子饿呀！
”话音未落，一只雁坠去世在这位和尚面前，他惊喜交加，遍告寺内众僧，都认为这是如来佛在教养他们。于是就在雁落之处，以隆重的仪式葬雁建塔，并取名雁塔。我国西安的大雁塔位于当年的慈恩寺内，建于唐太宗贞不雅观二十二年（648年），至今已有1300多年的历史。时唐高宗李治为太子时，为报答生母文德皇后的慈恩，奏请太宗敕建佛寺，赐名“慈恩寺”。寺建成之初，迎请高僧玄奘担当上座法师，玄奘于此创立了大乘佛教慈恩宗，此寺就成了中国大乘佛教的圣地。现在，西安大雁塔已成为全国著名的风景胜地。类似地，全国还有一些雁塔，如河北正定的雁塔、太原大雁塔，都与大雁有关。看来，由曾朝节当年所建造的衡州来雁塔也是与大雁有关联的。这种关联是蕴含在“雁塔题名”的典故之中的：万里衡阳雁，今日归故里。金榜题名时，建塔以纪之。
城市坐标：登来雁塔随想
矗立在衡阳市城北湘江岸边的来雁塔，北屏南岳，南襟五岭，近与回雁峰遥相对应，足下三江合流，雪浪拍岸，白帆竞逐。秋迎大雁飞来，听雁鸣九霄；春送鸿雁归去，目尽飞鸿。其沧桑的历史和俏丽的风景，已成为衡阳市的文化地理坐标。更有甚者，其“来雁塔”之名，自然地和历史地与衡阳雁文化相契合。笔者曾两次登临此塔，思念先贤，揽衡州之胜，感慨万千。
近日，作《衡州来雁塔赋》以抒胸意。才学疏浅，笨嘴拙舌，实难副来雁塔之名。其辞曰：
万历辛己,翰林编修曾朝节省亲故里。步石鼓山，登合江亭，俯瞰耒河、蒸水自东西合抱湘江，碧波连天，滔滔北去。及目三里之遥，见一石矶凸于江中，与石鼓遥相呼应。问村落夫，曰三汲矶也。是年，倡郡人建七级宝塔于是矶，以壮北门之雄奇，涵衡州之遗风，经十三载乃成。石基八楞临江；楼阁十丈干云。砖石为体，腹置登梯盘旋至顶；塔檐重叠，外饰飞禽昂首凌空。三百年后，清兵部尚书彭玉麟回梓登临，书“来雁塔”于门额，寓北雁南回之意，名垂至今。呜呼，宝塔几颓，尤以日人侵华犹甚。八九年，政府重修，臻其旧制，容颜一新。
登塔放眼,北屏南岳，南襟五岭。可摘祝融红枫以染书页，蔡伦纸贵衡阳；遥看庾岭腊梅可壮情怀，船山庐无败叶。东迎罗霄晨曦，似见主席八角楼谈笑，追忆衡山农人运动风潮；西牵武陵晚霞,依稀倭寇芷江城屈膝降服佩服，诚服衡州军民抗日精神。江水滔滔，磨洗禹王碑刻千年古字；白云片片，眷顾石鼓书院万卷贝叶。帝喾魂灵应在，雨母山钟磬声声；火神寓所无恙，祝融峰祥云悠悠。酃湖烟波何处？不闻当年渔歌互答；酃县故址犹存，可觅衡州肇端之基。呜呼，湘灵鼓瑟，履碧波而留倩影；杜甫唱诗，哀贫病而去世耒阳。壮哉衡州，千年古风留巷闾；美哉衡州，百世宝塔阅沧桑。
“南翔衡阳，北栖雁门”，张衡若识来雁塔，《二京赋》会添新句；“雁阵惊寒，声断衡阳之浦”，王勃应知洪都府，滕王阁难留宾鸿。长烟落日，范仲淹目送衡阳雁去，老泪纵横；晓风杨柳，李太白昂首衡阳雁回，诗情勃发。“不知烟雾里，几只到衡阳？”陆龟蒙祝大雁路途安然；“万里衡阳雁，平凡到此回”，王安石望朋侪鸿雁传书。“回雁峰头，践约雁南翔”，李钢重阳节赋诗念朋侪；“衡阳路犹远，独与雁为宾”，张祜《将之衡阳道中作》感言。呜呼，来雁塔者，雁城之标识，雁城仁心之表征者也。秋风萧瑟，迎北雁南归，有芦苇苍苍，或戏或鸣；霜净水落，有平沙岛渚，或饮或啄。东洲桃暖，送南雁北渡，雁峰驻目，白云依依；酃湖叮嘱，波光涟涟。噫唏，塔恋雁城乎，雁恋塔？其歌曰：来雁塔高兮任鸿雁翻飞，鸿雁翻飞兮雁城之友；雁城之友兮歌云翳，歌云翳兮赞雁城；赞雁城兮衡州永昌。
