谁人得似牧童心，
牛上横眠秋听深。
时复往来吹一曲，
何愁南北不知音。
——唐·卢肇
作者卢肇，高考状元，唐代袁州（即本日的江西新余市人），是江西历史上第一个状元郎。他生于唐宪宗元和13年（818年），殁于唐僖宗中和二年（882年）。曾三次赴京赶考，终于在唐武宗会昌三年（843年），25岁时，状元及第。
他家学渊源，诗文辞赋样样精通，并善于书法，名冠士林。他勤于笔耕，著述甚丰，但是诗文留存不多，仅存29首。
这首《牧童》，据考证，作于咸通八年（867年）之后的两三年内，当时他49岁，被贬于春州（今广东省阳江市）。墨客当时年近半百，在过去，这个年事已经是行将就木的垂暮之人了，在这样的年纪被贬到蛮荒草莽、瘴疠逼人的广东，墨客的心境是可想而知的。
他在诗中第一句便是写下了“谁人得似牧童心”的问句。墨客以一个疑问句开头，是问自己也是问别人，谁能够在饱经风霜之后还能拥有牧童那颗纯洁的心？墨客会写诗文、善于书法、也长于为政，数次担当刺使（相称于省级干部），听说所到之处颇有政声。
并且他才思极为敏捷，听说牛僧孺非常看重卢肇，曾请卢肇到家中来，恰好家中一绝色小妾刚洗完头，在整理头发，牛命卢肇“何妨一咏。”，卢肇脱口而出：
“神女初离碧玉阶，
彤云犹拥牡丹鞋。
知道相公怜玉腕，
故将纤手整金钗。”
同时，他的情商也很高，他是李德裕的学生，但却能自若地游走于牛（午僧孺）李之间，没有被搅进牛李党争中去，比拟李商隐，李的生平都被牛李党争给毁了，可见户肇比李商隐的政治平衡能力不知高多少。
以我们当今的成功标准来衡量，他俨然拥有一个成功的人生。但是，纵然是这样的一个人，还是不能办理人生的问题、生命的问题。他有很多人生的问题，在贰心里并没有得到真正的办理。在李唐王朝，玄门发展到达了顶峰，卢肇肯定研读过《道德经》等玄门文籍，该当知道“复归于婴儿”的含义，但是他是否真正懂得“复归于婴儿”的意思，那就不得而知了，由于那个时期集体意识的天花板还不是很高。他说，别说，“复归于婴儿”，拥有婴儿那样纯洁朴实的心了，便是乡间儿童的心，又有谁能够拥有呢？
墨客肯定是看到了一个悠然自得、天真淳厚、高枕而卧的牧童，这个牧童虽然傻傻的，但傻得那样纯挚、朴实、大略和快乐。墨客肯定心生倾慕。他不禁产生疑问：老子让我们“复归于婴儿”，但是我看“复归于儿童”，都很难！
他在诗的第一句就发问，这个发问，意味着墨客心中充满疑问，也便是他的生活充满了问题，他得不到解答，没人能够解答，连他自己也不能，无数的问题压过来，成为一种重负，压在他的心头，让他感到焦虑。
并且，他曾经是全国第一。这一点，除相识释他底子好以外，还解释他有一颗好胜、不服输的心。据记载，他曾三次赴京赶考。在第二次赴考时，也便是武宗会昌二年（842年），他跟同乡、富二代黄颇一同参加进士考试。当地的太守看好黄颇的出息，特地单独宴请黄颇。这对卢肇的刺激该当不小。因此这次落榜后，他更加刻苦用功，并于次年金榜题名、蟾宫折桂。那位并未约请卢肇赴宴的太守，这次不仅郊迎卢肇，而且坚请卢肇一同不雅观看龙舟竞渡，卢肇当即赋诗一首，他说：“向道是龙人不信，果真夺得锦标归！
”
从这句诗看，卢肇自视很高，他认为自己是一条龙。在他49岁的时候，不知道全国第一的包袱是不是已经从他的肩上卸了下来。但是，在潜意识里，卢肇还是会认为自己是一条龙。是龙就要在天上飞，是龙就要在海里游。而他现在呢？虎落平阳，龙困浅滩。在贰心里一定有一千零一个问题在翻滚。这沸腾的问题，折磨着他，让他无时无刻不在焦虑，饱受煎熬。他要每天面对生活环境的艰巨，他要承受心灵上的痛楚，还要忍受精神上的孤独。这种情形下，睡个好觉，该当是他的欲望之一。
王阳明说“心外无物”，万事万物都是民气坎的投射。一个人看到了什么，解释这个人心里就有什么。正如你不可能给出自己没有的东西一样，你不可能看到你心里没有的东西，也不可听到你不知道的东西。你心里丑，你到处能创造丑；你心灵美好，你到处能欣赏美好。这便是生理学讲的，投射法则和黄金投射法则。也便是说一个人所看到的所感想熏染到的，都是由他的内心天下来决定的。以是，同写一个题目，会看到作者不同的呈现，缘故原由之一，便是他们的内心天下、思想境界是完备不同的。
卢肇该当是焦虑到失落眠的人，以是他首先感想熏染到了牧童那么让人倾慕的就寝。以是，紧接着第二句，他写道：“牛上横眠秋听深”。他说，你们看，那个牧童在这一片秋声的伴奏下，横卧牛背，悠然入梦，睡得多么喷鼻香甜。那一片秋声，宏伟、壮丽、就像是为他的酣眠而奏响。
倾慕完牧童的就寝，墨客又倾慕牧童快乐的心情。他接着写道：“时复往来吹一曲”，他说，我还看到牧童随身带着竹笛，不管是去放牛，还是牧牛归来，他都要时时时、为所欲为地吹上一曲。
在卢肇看来，牧童的心里中满了欢快、充满了音乐，高枕而卧。大概牧童的衣食是匮乏的，但是他的灵魂却是饱满的，饱满得让他四处挥洒。卢肇虽遭贬谪，但是在金钱方面肯定要比牧童丰硕。但是，一个人，快乐烦懑活，金钱不是决定力量。内在，才起决定浸染。快乐，是因内在的富有，而痛楚，则是由于内在的匮乏。对快乐的匮乏，也便是说，快乐挤不进卢肇的而心里。卢肇手中比牧童的钱多，腹中装的书比牧童多，但是相对来说，他该当是一个富有的穷汉。
诗的末了一句“何愁南北不知音”，彷佛这句是顺承上句写出来，但是，这首诗的后三句该当是并列关系。实际上，这句呈现的是牧童心灵的另一个面向——他的心是温暖的、完全的、不孤独的，他连想得到知音的想法都没有，他只是吹出自己内心的快乐和悠然。他不须要掌声、也不须要赞许、不须要认可、也不须要关注的目光，不须要捉住别人的把稳力……当他演奏的时候，他的心里没有别人，没有渴望，乃至也没有神明或上帝。他不须要。他全然地活在他自己的生命里，他乃至都没有生命意识，但活泼的生命能量在他身体里流淌，使他要通过音乐来表达。
而这些都能反衬出卢肇内心天下，这些都是卢肇所不具备的。墨客以为，在这蛮荒之地，碰着知音是不可能的，但是，纵然是在北方，那个文化繁荣发达的所在，知音又有几个呢？！
这折射出墨客内心无比的苦闷。他须要有人来共鸣他的思想、才华和学识，或者须要一些不雅观众、或者一些听众，哪怕有一个也好。但，这个人偏偏不存在。他在渴望一个不存在的人，以是，他苦闷和孤独可想而知。这个郁郁寡欢的墨客，在64岁时卒于任上。
总之，这首诗反响了卢肇内心的苦闷、焦虑和孤独。我想他的烦恼该当跟随了他生平。
我以为，一个人，只有从思想上、境界上不断努力去拓展，用新的生命去代替旧的生命，不断拓展自己的意识，得到发展，才能得到心灵的沉着和快乐。而要做到这点，没有哪个时期能有当今时期的上风。以是，大家加油。
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