在明朝那个期间，我们的先人喜好在扇子上题诗，故曰“书扇”，即：书写在扇子上。
书扇斧正宪
汝自冬春来，颇解学文义。
吾心岂不喜？顾此枝叶事。
如树不植根，暂荣终必瘁。
植根可如何？愿汝且立志！
这是一位父亲对儿子的殷切神往，用一棵树来打比喻“顾此枝叶事（科举之事），如树不植根（致良知）”：阳明师长西席认为“致良知”是做人的根本，赋诗作文比较“致良知”是树的枝叶。
口语文参考：
书扇斧正宪
你从去冬今春以来，
在文化课上很有上进。
我心里哪能不高兴呢？
（但是你爹我要提醒你的是：）
识文断字好比树的枝叶，
不修德就像树不扎根一样，
无根之树茂盛一时终将枯萎。
像种树要扎根一样，
修德如何修呢？
希望你要立下武断的志向。
深度思考：
王阳明师长西席在这首诗里强调了一个不雅观点：德为本，技为末。
我们看《论语·学而》中：“子曰：‘弟子入则孝（相对付父母），出则弟（同悌，相对付父母），谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。’”（孔子说：“青少年，在家要孝敬父母，出门要尊敬兄长，谨慎而有信用，博爱众人又亲近有道德的人。能做到这些后还有余力，再去学习文章文籍。”）
王阳明师长西席与孔子的见地同等，都认为学习文章文籍是第二位的，认为道德教化才是根本。怎么栽培好根本呢？立志。立什么志呢？用现在的话说，便是培养精确的代价不雅观。我们常说的“三不雅观”：天下不雅观、代价不雅观和人生不雅观。这便是我们行为的内在决定成分。
俗话讲：不怕没好事儿，就怕没年夜大好人，也是说：德行和人品比技能和能力更主要。没有技能，我们可以学习，能力弗成，我们可以磨炼，如果这个人的风致有问题，那与他打交道的本钱会很高、风险也会很大的。
管理启迪
我们为什么强调社会主义核心代价不雅观，为什么强调政治思想事情的主要性，为什么要培植企业文化，这不仅是意识形态的问题，它本身便是一个“人类问题”。
你是一个人，不是机器，不是植物，不是动物。机器通上电就能事情，植物浇上水就能着花，动物喂上食品就能干活儿，但人类不是仅靠物质就能驱动的，每一个人做一件事情，除了必备的物质条件之外，还须要义务感、须要崇奉，须要某种精神。
以是，我们就须要通过企业文化的建立、通过企业培训的点燃、通过企业管理的唤醒，使每一个企业成员心中的良知变得更加通亮，使大家能够怀揣着义务，肩负着任务，为了自己的崇奉和空想去事情。
