《幽梦影》简介
作者：张潮，字山来，号心斋，仲子，安徽歙县人，生于清顺治八年（1650年）。张潮是清代文学家、小说家，刻书家，官至翰林院孔目。张潮著作等身，著名的作品包括《幽梦影》、《虞初新志》、《花影词》、《心斋聊复集》、《奚囊寸锦》、《心斋诗集》、《饮中八仙令》、《鹿葱花馆诗钞》等。张潮还曾刻印《檀几从书》、《昭代从书》（山帙、水帙、花帙、鸟帙、鱼帙、酒帙、书帙、御帙、数帙）等。
从明代后期到清代前期，是清言小品这种文体的黄金时期，产生了像屠隆的《婆罗馆清言》、陈继儒的《小窗幽记》、吕坤的《呻吟语》、洪应明的《菜根谭》等一大批精良之作。这类作品一样平常采取简洁的格言、警句、语录形式，表现哲理思考或生活情趣，在经传、史鉴、诗文之外别立一体。张潮所著《幽梦影》也是个中有代表性的作品。
《幽梦影》紧张着眼于以优雅的心胸、眼力去创造美的事物，可以说是求美的著作。书中没有强烈的、尖锐的批评，只有不失落风姿的冷嘲热讽。而这些不平、讽刺，其表现形式也都是温和的。《幽梦影》这样的书绝不是匕首投枪，而更像中药里的清凉散。为《幽梦影》作序的石庞说张潮此书“以风骚为道学，寓教养于诙谐”。
《幽梦影》内容丰富，有对文人骚客的琴棋字画、诗词雅章的体味，有对山光水色、花鸟虫鱼、风云雨露、俊林秀木大自然的赞颂，有对官场科第、庸俗的人情光滑油滑的讥讽，有对儒、释、道的堪破。
如“律己宜带秋气，处世宜带春气、臭腐蚀为神奇”句，至今仍为传咏，展示了民族传统文化不朽的生命力；
如“花不可以无蝶，山不可以无泉，石不可以无苔，水不可以无藻，乔木不可以无藤萝，人不可以无癖”句，道出了自然界物与物之间相辅相成、相互依托的密切关系，极富哲理；
如“对渊博友如读异书，对风雅友如读名人诗文，对谨饬友如读圣贤经传，对风趣友如阅传奇小说”句，诉说了良师良朋给自己带来的美好获益和享受；
如“凡事不宜刻，若读书则不可不刻；凡事不宜贪，若买书则不可不贪；凡事不宜痴，若积善则不可不痴”句，表达了美好的意愿和追求；
如“傲骨不可无，傲心不可有。无傲骨则近于鄙夫，有傲心不得”句，表明了做人的气节和风骨等等，作者信笔拈来，字字珠玑，句句锦绣，撼人心胸，点石成金。
一、读经宜冬，其神专也。读史宜夏，其时久也。读诸子宜秋，其致别也。读诸集宜春，其机畅也。
【译文】读经书适宜在冬天，由于冬天可专注驰骋的神思。读史籍适宜在夏天，由于夏天可以体味历史的悠久。读诸子著作适宜在秋日，由于秋日可以领会诸子精神的本色。读诗词文聚拢适在春天，由于春天可以显示出诗文的活气。
二、经传宜独坐读，史鉴宜与友共读。
【译文】《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等经书以及它们的经典注释之作，适宜一个人独自阅读，历史著作适宜与心腹好友共同阅读。
三、无善无恶是贤人，善多恶少是贤者，善少恶多是庸人，有恶无善是小人，有善无恶是仙佛，
【译文】既没有善也没有恶的人是具有极高道德的贤人，善多恶少的人是德行好才能高的贤者，善少恶多是平常的人，有恶无善是没有廉耻的小人，有善无恶是修行圆满的仙佛。
四、天下有一人心腹，可以不恨。不独人也，物亦有之。如菊以渊明为心腹，梅以和靖为心腹，竹以子猷为心腹，莲以濂溪为心腹，桃花以避秦人为心腹，杏以董奉为心腹，石以米颠为心腹，荔枝以太真为心腹，茶以卢仝、陆羽为心腹。喷鼻香草以灵均为心腹，莼鲈以季鹰为心腹，蕉以怀素为心腹，瓜以邵平为心腹，鸡以处宗为心腹，鹅以右军为心腹，鼓以祢衡为心腹，琵琶以明妃为心腹。一与之订，千秋不移。若松之于秦始，鹤之于卫懿，正所谓不可与作缘者也。
【译文】天下能有一人成为心腹，就可以没有遗憾了。不但人是这样，万物也是如此。譬如菊花把陶渊明当作心腹，梅花把和靖当作心腹，翠竹把子猷当作心腹，莲花把濂溪当作心腹，桃花把避秦人当作心腹，杏树把董奉当作心腹，奇石把米蒂当作心腹，喷鼻香草把屈原当作心腹，莼羹鲈脍把张翰当作心腹，蕉叶把怀素当作心腹，瓜把邵平当作心腹，鸡把处宗当作心腹，琵琶把五昭君当作心腹。相互一旦成为心腹，便永久不更移。至于像泰山松与秦始皇，春秋鹤与卫懿公结缘，即是松、鹤的不幸。
五、花不可以无蝶，山不可以无泉，石不可以无苔，水不可以无藻，乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。
【译文】鲜花不可以没有蝴蝶相伴，青山不可以没有涌泉穿流，石头不可以没有鲜苔点缀，池水不可以没有萍藻漂浮，乔木不可以没有藤萝缠绕，人不可以没有自己的癖好。
六、上元须酌豪友，端午须酌丽友，七夕须酌韵友，中秋须酌谈友，重九须酌逸友。
【译文】上元节（正月十五）要与豪迈的朋友对饮；端午节（五月初五）要与俊秀的朋友对饮；七夕节（七月初七）要与善于诗文的朋友对饮；中秋节（八月十五）要与淡泊名利的朋友对饮；重阳节（玄月初九）要与隐逸场面的朋友对饮。
七、赏花宜对佳人，醉月宜对韵人，映雪宜对高人。
【译文】不雅观赏鲜花应有美人相陪伴，对明月畅饮应有通达诗文的朋友助兴，映照白雪应有高雅的君子作陪。
八、对渊博人，如读异书：对风雅友，如读名人诗文；对谨饬友，如读圣贤经传；对风趣友，如阅传奇小说。
【译文】与知识渊博的朋侪相处，就像阅读奇特的书；与风情雅趣的朋侪相处，就像阅读名家的诗文；与生活严谨的朋侪相处，就像阅读圣贤的经典著作；与风趣诙谐的朋侪相处，就像阅读离奇怪异的小说。
九、楷书须如文人，草书须如名将，行书介乎二者之间，如羊叔子缓带轻裘，正是佳处。
【译文】楷书写得要像文人，草书写得要像名将，行书则在二者之间，能像羊叔子那样不披铠甲、轻裘缓带去都督军事，才是最高境界。
十、人须求可入诗，物须求可入画。
【译文】人要只管即便使自己成为诗歌吟咏的工具；物要只管即便使自己成为画中描述的工具。
十一、少年须有老成之识见，老成人须有少年之襟怀。
【译文】青年人要有老年人那样成熟的思想和主见，老年人要有青年人那样明快进取的精神。
十二、少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。皆以阅读之浅深，为所得之浅深耳。
【译文】少年的时候读书，像从缝隙中窥视玉轮；中年的时候读书，像于庭院中仰望玉轮；老年的时候读书，像在高台上不雅观赏月亮。这些便是凭着阅历的深浅，而决定从书中得到多少知识和见地。
十三、十岁为神童，二十三十为才子，四十五十为名臣，六十为神仙，可谓全人矣。
【译文】一个人如果十岁时成为聪明伶俐的神童，二三十岁时成为风骚洒脱的才子，四五十岁成为公道德高的重臣，六十岁时过着逍遥清闲的神仙生活，那可称得上十全十美的人了。
十四、武人不苟战，是为武中之文；文人不迂腐，是为文中之武。
【译文】武人不草率地从事战役，是武将中的文人；文人不迂腐，是文人中的武将。
十五、情必近于痴而始真，才必兼乎趣而始化。
【译文】情绪一定要靠近痴迷才算是诚挚，才华一定要兼具情趣才开始靠近境界。
十六、著得一部新书，便是千秋大业；注得一部古书，允为万世宏功。
【译文】能够写作出一部新书，那是可以万古长青的大奇迹；能够表明出一部古书，也可以说是有益后代的大功劳。
十七、云映日而成霞，泉挂岩而成瀑，所托者异，而名亦因之。此友道之以是名贵也。
【译文】云被太阳映照变成彩霞，泉水因悬挂在山岩上变成瀑布，所依托的东西不同，它的名称也因此而不一样。这便是交友之道名贵的地方。
十八、梅边之石宜古，松下之石宜拙，竹帝之石宜瘦，盆内之石宜巧。
【译文】梅枝边的石头该当古朴，松树下的石头该当粗糙，翠竹旁的石头该当仙瘦，盆景内的石头该当风雅。
十九、律己宜带秋气，处世宜带春气。
【译文】对待自己该当带有秋日的气候，待人处事该当带有春天的风貌。
二十、松下听琴，月下听萧，涧边听瀑布，山入耳梵呗，觉耳中别有不同。
【译文】松树下听琴声，月光下听箫声，山涧边听飞爆声，大山入耳僧人念经声，总以为耳边有特殊的感想熏染。
二十一、月下听禅，旨趣益远；月下说剑，肝胆益真；月下论诗，风致益幽；月下对美人，情意益笃。
【译文】月光下听禅义，佛学的旨趣会更加精邃深远；月光下说剑术，肝胆相照的心灵会更加真切相通；月光下诗论诗词，韵意况味会更加幽婉新奇；月光下相会美人，心领神会会更加情意笃厚。
二十二、墨客之体得秋气佳，词曲之体得春气为佳。
【译文】诗歌散文的创作，带有秋日的情调是为精良；词曲的创作，带有春天的情调是为精良。
二十三、藏书不难，能看难堪；看书不难，能读难堪；读书不难，能用难堪；能用不难，能记难堪。
【译文】藏书不困难，能去阅读比较困难；看书也不困难，能够点读吟诵比较困难；点读吟诵也不困难，能够利用才是困难的；能够利用也不是困难，能够记住才是困难的。
二十四、有工夫读书，谓之福；有力量济人，谓之福；有学问著述，谓之福；无是非到耳，谓之福；有多闻直谅之友，谓之福。
【译文】有韶光读书，可以说是福分；有能力帮助人，可以说是福分；有学问著书立说，可以说是福分；没有是非扰乱视听，可以说是福分；有见多识广、开门见山的朋友，可以说是福分。
二十五、文章是案头之山水、山水是地上之文章。
【译文】绝妙的文章，应奇峭，应叠翠，应清澈，应明秀，作案头山水，让人流连，让人欣赏；绝好的山水，应性灵，应抒怀，应深邃，应内涵，作天地文章，才耐读，才尽兴。
二十八、万事可忘，难忘者名心一段；千般易淡，未淡者美酒三杯。
【译文】万事都可以忘却，但最难忘却的是追求名誉的那种心情；很多事情都随意马虎淡漠，不能淡漠的是美酒三杯后的醉意。
二十九、胸中小不平，可以酒消之；世间大不平，非剑不能消也。
【译文】胸中有一些愤愤不平，可以用酒去肃清；人间间有特殊的不公正，那就非要用利剑去肃清不可。
三十、梅令人高，兰令人幽，菊令人野，莲令人淡，春海棠令人艳，牡丹令人豪，蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，松令人逸，桐令人清，柳令人感。
【译文】梅花使人高洁，兰花使人幽雅，菊花使人野趣，莲花使人淡泊，春海堂使人飞杨，牡丹使人富贵，芭蕉与翠竹使人意韵，秋海堂使人妩媚，青松使人安逸，桐树使人清峻，柳树使人感慨万端。
三十一、善读书者，无之而非书：山水亦书也，棋酒亦书也，花月亦书也；善游山水者，无之而非山水：书史亦山水也，诗酒亦山水也，花月亦山水也。
【译文】长于读书的人，没有不是百读不厌的好书：山水也是书，棋洒也是书，花月也是书；长于游山玩水的人，没有不是可以乐不思蜀的山水：书史也是山水，诗酒也是山水，花月也是山水。
三十二、胸藏丘壑，城市不异山林；兴寄烟霞，阎浮有如莲岛。梧桐为植物中清品，形家独忌之甚且谓“梧桐大如斗，主人往外走”，若竟视为不祥之物也者。夫剪桐封弟，其为宫中之桐可知。而卜世最久者，莫过于周。俗言这不敷据。类如此夫？
【译文】只要肚量胸襟山林丘壑，身在城市也犹如在山林中一样；只要兴趣寄托在烟霞云雾之中，置身尘世也会恍如身居莲莱瑶池。梧桐是植物中清纯的品种，而以形状取物的人们就特殊忌妒它，乃至说出“梧桐大如斗，主人往外走”，竟然把它看作是不祥之物。历史上周成王剪桐叶封幼弟的故事，解释桐树也是宫中的崇高之物。而统管天下韶光最久的朝代，没有比得上周朝的。世俗的话不敷以凭信，大都像这样。
三十三、天下无书则已，有则必当读；无酒则已，有则必当饮；无名山则已，有则必当游；无花月则已，有则必当抚玩；无才子佳人则已，有则必当爱慕怜惜。
【译文】天底下如果没有书也就罢了，有就一定要阅读；没有酒也就罢了，有就一定要畅饮；没有名山大川也就罢了，有就一定要去游览；没有鲜花明月也就罢了，有就一定要欣赏品玩；没有才子佳人也就罢了，有就一定要爱慕怜惜。
三十四、贫而无谄，富而无骄，古人之所贤也。贫而无骄，富而无谄，今人之所少也。足以知世风之降矣。
【译文】贫贱而不谄媚，富有而不骄逸，这是古人所崇尚的。贫贱而不骄逸，富贵而不谄媚，这也是当代人所短缺的。由此可知社会风气已经低落了。
三十五、傲骨不可无，傲心不可有。无傲骨则近于鄙夫，有傲心不得为君子。
【译文】不能没有高傲的品质，但不能有傲慢的心。没有高傲的品质就近于猥琐的小人，有目空一切的傲慢之心，就不能成为道德君子。
三十六、能读无字之书，方可得惊人妙句；能会难通之解，方可参最上禅机。
【译文】能够品读无字的书，才能够写出惊人的妙句；能够领会难通之解的人，才能够参破最精微的禅机。
三十七、耻之一字，以是治君子；痛之一字，以是治小人。
【译文】一个耻字，是用来制约君子的；一个痛字，是用来惩处小人的。
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