直到有一次，读张大千拜访毕加索的故事。
毕加索：全体西方都没有艺术
毕加索说：“齐白石真是你们东方一位了不起的画家！
我真不明白，你们中国人为什么要到巴黎来学艺术？”
毕加索还对齐白石说：“不要说法国没有艺术，全体西方都没有艺术！
”
除了毕加索，对中国文化、中国艺术做出高度评价的西方人非常多。为什么？
先秦两汉古籍：传统文化中了不起的精品
唐诗宋词元曲，明清小说，到底是哪些内容的魅力呢？老师可能会见告我们，是这里面蕴含的传统文化内涵，而这个文化内涵，用措辞实在无法描述清楚。
直到后来读到先秦古籍，带给我特殊大的震荡。才创造读唐诗宋词小说这些，不过算是小打小闹。
对付读书要说真格的，《诗经》、《周易》、《黄帝内经》、《史记》、《列子》等等这些书才真正称得上传统文化中了不起的精品。读别人嚼过的解读书也可以，但永久不如读古文来得震荡。
我国的传统文化，实在是包罗万象的，天文、地理、治病救人、历史评论可谓无所不包。尤其是个中的天象研究，让人着迷。
神秘的天象研究以前，对付自己的读书速率，我是非常满意的。直到碰着先秦古籍，读书速率可以用“飞流直下三千尺”来形容。两、三年读通一本，都能称得上奇迹。不要说读通一整本，哪怕理解了个中几句话之后，对付书中的那个历史阶段，只能用惊叹来回答。
最近仍在迷天文学部分，这里我就早年人的天象不雅观测举个例子。对付我们现在人来说，彷佛对地球有影响的只有太阳和玉轮，我们一样平常可能会认为行星该当对地球的浸染不大。
如果按照当代科学来说，哪怕按照最根本的牛顿万有引力定律来仔细剖析，我们都可以得出一个结论：日月星辰对地球都有影响。当代天文学研究，是否已经明确了所有天体的影响呢？答案是并没有。
但是，对付我国古代先民来说，从某种意义上，研究了更多星体运行对付地球影响规律。这从我国的天文历法中表示得尤为明显。昼夜更替和春夏秋冬四季更替比较随意马虎理解，天干地支历法的60花甲子就比较神秘了，由于对付我们普通人来说，险些感想熏染不到天干地支到底是什么。
大略来说，天干地支便是类似春夏秋冬一样循环往来来往的，这些更加繁芜的规律，可以从星象运转中得出答案。
我国传统文化一贯秉承的理念是人天合一的思想。读了很多古籍中的天文记载之后，我乃至在思考一个问题，会不会以地球为中央不雅观测天体运行更加科学呢，这样至少能够担保稽核到所有天体对地球的影响。割裂开来研究单独的天体运行，是不是还不如整体稽核更具意义？
大巫师鬻子：当代的科学家不读先秦两汉古籍，真的无法想象我国古代先民是何等伟大，何等聪慧。先人的聪明才智真的让我们当代人叹为不雅观止，太伟大了。在本文中，分享一下鬻子的不雅观点。
鬻子，在现在的人看来，大概并非先秦名人。在历史上，他是周文王的老师。其书能流传至今，实在是非常能解释问题的。在古代，鬻子被称之为大巫师。那么他到底讲了什么内容呢？
按照我国古书的逻辑，在首章的一定是此书的主要内容。在《鬻子》一书的开头，记载了如下的内容。
鬻子：运转亡已，天地密移，畴觉之哉？故物损于彼者盈于此，成于此者亏于彼。损盈成亏，随世随去世。往来相接，间不可省，畴觉之哉？
通过这段话，我们可以看出，早在3000多年前，鬻子就已经认为，天地万物都在永一直息的运转，天地都在悄悄地迁徙改变。
让我们当代人想不到的是，我国古代先民还真的没有“地心说”的思想。当然，不仅鬻子，古代道家很多书本都有类似的记载。
鬻子还说，事物这里减少了，那里就会增加；这边有盈余，另一边就会有亏损。而且是同时发生与消逝，中间没有间隙，人们都觉得不到。
对付当代人来说，这样的不雅观念是物质和能量守恒。但是早在3000年前，鬻子已经在跟周文王讲这些“物质不灭定律”。
按照当代的不雅观点，鬻子至少该当可以被称为科学家。
总结当然，无论天干地支、还是鬻子的记载，都并非先秦古籍中的特例。我国在先秦期间的文化，真的不是大略的诗词歌赋，而是包罗万象的全科科学，而当代科学把这些分成了物理、地理、天文、历史。
从当代科学的蜕变来看，历史地理学、天体物理学等等诸如此类跨学科专业的兴起，又何尝不是一种回归呢。从当今历史的发展，我们乃至可以想象，在不远的未来，跨学科、跨界已经成为一定。
