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“折得一枝杨柳，归来插向谁家。”这是宋.张炎《朝中措·清明时节》中的两句词。古时清明节中家家户户门上插柳以祛邪。归去的途中，墨客随手折了一枝杨柳，但走至住所才恍然觉醒——浪流之人羁驻之旅，哪会有自己的家门呢？
用一枝无处可插的杨柳，暗暗逗出。词人用笔举重若轻，不见着力，又那么自然，那么言浅意深、幽怨伤怀，用笔之巧，用意之妙，叫人拍桌赞叹。
“梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。”再过几天又是一年一度的“清明”节了。依依用《春光好》这个词牌，填一阕词与各位亲分享。
桃灼灼、柳青青。
近清明。
杜宇声声啼不住，寸心惊。
无根流落浮萍。
凭栏处、万片飞琼。
点点杨花如粉泪，洒湖亭。
——飘雪依依《春光好◆清明》
爱好诗词写作的友友也可以看下《诗词写作实用教程》会对你的写作水平提高有一定的帮助。依依《春光好◆清明》赏读完了，如有不同见地或建议，欢迎留言互动。或留下你精彩的诗篇。
清明是二十四节气中，唯一一个既是节气又是节日。清明时，气清景明，万物皆显，因此得名。
清明节是我国古老的节日，又称踏青节、行清节、三月节、祭祖节等，韶光为每年公历4月5日。清明节既是一个扫墓祭祖的肃穆节日，也是人们亲近自然、踏青嬉戏、享受春天乐趣的欢快节日。
清明，在古代是备受人们重视，他们过清明节，除了扫墓外，还有游春、踏青、插柳、荡秋千等活动，这些都可以在唐诗宋词寻其踪迹。
本期依依再分享一首黄庭坚的七言律诗。这首诗的景物的描写、感情的抒发，无不得力于比拟。墨客将大自然中的勃勃活气与人间间不可逃脱的去世亡命运进行对照，表现出了悲观虚无的思想，抒发了墨客对人生无常的慨叹和对社会不平的愤激。全诗如下：
佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。
雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。
人乞祭余骄妾妇，士甘焚去世不公侯。
贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。
——宋 黄庭坚《清明》
黄庭坚，字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁(今江西省九江市修水县)人，北宋著名文学家、书法家、盛极一时的江西诗派开山之祖。与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”(黄庭坚为个中一宗)之称。
“佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。”
清明时节，桃红李白，含笑盛开。野外上那些长满杂草的宅兆令人感到悲惨。
“笑”利用拟人的修辞手腕，描述了清明节，桃花、李花争相绽放的情态，与后句中的“愁”形成光鲜的比拟。
春天到了，桃李绽放，处处充满了勃勃的活气，然而墨客想到的却是荒野中埋在地底长眠的人们，不禁愁绪万千。以乐景写哀情，流露出墨客对世事无情的嗟叹。
首联起笔写景，淡定散阔，别有境界；感情平抑内敛，为下文的议论人生蓄势张本。
“雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。”
春雷滚滚，惊醒了冬眠中的龙蛇百虫；春雨充足，滋润津润郊野旷原，使草木变得青绿柔美。
颔联对仗工致，“雷”对“雨”、“惊”对“足”、“天地”对“郊原”、“龙蛇”对“草木”、“蛰”、对“柔”，可见墨客练字功底深厚。
颔联紧承前文，写清明时节生物的生动情景。春雷震响，天地惊动，蛰居的动物纷纭清醒过来了。雨量充足，郊田原野的草木萌发柔嫩葱笼，一派勃勃活气。这是自然界的物态。它给人以希望，它启迪人们思考人生的姿态。
“人乞祭余骄妾妇，士甘焚去世不公侯。”
古有齐人出入宅兆间乞讨祭食以向妻妾夸耀，也有介子推拒做官而被大火烧去世。
颈联同样对仗工致，“人”对“士”、“乞”对“甘”、“祭余”对“焚去世”、“骄”对“不”、“妾妇”对“公侯”。
颈联利用典故，写出毫无人格肃静的齐人，以吃食人家敬拜的食品而洋洋得意的丑态，与介子推甘心烧去世也不做官的气节形成强烈的比拟。
颈联借助典故的比拟，表达了对奸佞小人低劣无耻行为的鄙夷，对高洁品行的坚守。
“贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。”
蓬蒿（hāo）：杂草。丘，指宅兆。
不管是贤者还是平庸之辈，千年之后又有谁知道呢？末了留在世间的只不过是满目乱蓬的野草而已。
尾联以“知谁是”的反问，以及蓬蒿荒丘的描述，以貌似通达之语表达了对贤愚殽杂、是非不分的世道的愤慨与无奈。“满眼蓬蒿共一丘”以景结情，韵味无穷，发人深省！
小结：这是墨客触景生情之作，通篇利用比拟手腕，抒发了人生无常的慨叹。这与墨客生平政治上的坎坷以及他所受的禅宗思想的浓厚影响是分不开的。
北宋末年（1086年—1094年），因王安石变法时，实行新政方法，朝廷形成了支持变法的“新派”和反对新政的“旧派”。
旧派也被称为“元祐党人”，个中包括大文豪苏轼、司马光等人。黄庭坚因与苏轼交好，也略受牵连。
全诗用典贴切、自然、深刻，毫无江西诗派末流的弊病，让人感慨中华措辞笔墨妙不可言。
两首“清明”诗词，一首清新唯美，一首以景结情，发人深省！
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