孙中山师长西席评价她：“秋瑾义士于光复奇迹，功莫大焉！
”周恩来夸奖秋瑾是冲破“三从四德”封建束缚的新女性，是反帝反封建的“先行者”。
本日，我们就一起走近秋瑾，看看她短暂而精彩的生平。
出生王谢，从小出众
秋瑾出生在一个殷实的家庭，她的爷爷和爸爸在朝廷当官，她的妈妈是名门王谢之后。良好的家庭环境，让秋瑾受到了很好的教诲。
秋瑾还在牙牙学语的时候，妈妈请教她读书认字，到了上学的年事，秋瑾就和哥哥们一起去学堂读书。秋瑾聪颖好学，对诗词歌赋尤其有天赋，她常常捧着诗集吟诵，11岁就能作诗。爸爸常常感叹，如果秋瑾不是女儿身，一定可以考取功名。
可小小的秋瑾并不认同爸爸的意见，她不肯望被女儿身束缚，还暗暗起誓：要像男人一样，做震天动地的大事情。秋瑾从小读了很多英雄人物的故事：岳飞、文天祥、花木兰、沈云英，她读了很多遍，她仰慕这些英雄，更希望做英雄一样的人。
几年后，秋瑾的爷爷不再做官，他们举家搬回了浙江绍兴。在厦门的时候，秋瑾就听妈妈说，外婆家的人都会骑马、击剑，这让秋瑾倾慕不已，这次一回到绍兴，秋瑾就缠着母亲带她去外婆家学身手。
在外婆家的日子，秋瑾愉快极了。她胆子大，不怕吃苦，很快就学会了骑马、射箭、拳击。她常常换上男装，和哥哥们骑着马在山林间驰骋，那种飒爽英姿的觉得让她很过瘾。经由一段韶光的磨炼，秋瑾的身体本色越来越好，性情也越来越豁达。
又过了几年，秋瑾的父亲到湖南做官，他们百口随着搬到了长沙。这时的秋瑾已经到了谈婚论嫁的年纪，她的婚姻大事被提上了议程。
秋瑾的父亲由于事情的关系，认识了曾国藩的长孙曾广钧。能文能武的秋瑾深得曾广钧欣赏，后来曾广钧还收秋瑾为徒，教她读诗作赋。在曾广钧的牵线下，秋瑾和湖南首富的小儿子王廷钧走到了一起。
虽然秋瑾很反感包办的婚姻，但好在丈夫容貌漂亮，温顺谅解，他们度过了一段甜蜜的日子。婆家家境殷实，秋瑾有大把的韶光可以看看书，读读诗，他们很快有了一个儿子，日子超越越有滋味。
更主要的是，通过婆家的关系，秋瑾认识了两个好朋友：唐群英和葛健豪，她们常常一起读诗作赋，好烦懑乐，形影相随的三个人还被并称为“潇湘三女杰”。
唐群英和葛健豪都是很厉害的女人。唐群英后来参加辛亥革命，立下奇功。葛健豪是蔡和森、蔡畅的母亲，被尊称为“革命的母亲”。秋瑾和她们在一起，思想更加开放，眼界也变得更高。
虽然日子过的充足且殷实，但秋瑾一贯有个烦苦处，便是丈夫苦读几年，还是不能考取功名。几年后，王家费钱给儿子捐了个小京官。于是，秋瑾随着丈夫去了北京，开始了新的生活。
日本求学，投身革命
到了北京的十丈软红，王廷钧放松了对自己的哀求，整日和官场上的狐朋狗友饮酒享乐，弄柳拈花，醉生梦去世。
秋瑾却在两个朋友的影响下，打仗了很多新思想和新事物，找到了自己一贯追求的新天下。
秋瑾和著名吕碧城一见如故，吕碧城向秋瑾讲述了很多新思想、新知识。
而对秋瑾影响更大的是她的邻居——吴芝瑛。吴芝瑛是廉泉的妻子，廉泉曾经跟随梁启超等人参加“百日维新”，是一个思想开明，想要救国于危亡的有志之士。在丈夫的影响下，吴芝瑛的思想也很开明。
在吴芝瑛的引领下，很多进步书本和报刊让秋瑾打开了眼界。后来，秋瑾还跟随吴芝瑛加入了“进步妇女互换会”。和这群志同道条约伙的互换，秋瑾认识到了清政府的阴郁，逐渐地，救国存亡的动机在秋瑾的心里扎下了根。秋瑾渴望走出国门，和许多有识之士一样去探求救国救民的道路。
对付妻子要抛家弃子去留学的想法，王廷钧很是震荡，也是武断反对。他先是千方百计讨秋瑾愉快，给妻子买昂贵的衣服和字画，为了妻子出门方便，还包下一辆黄包车。
后来，秋瑾从外家带来的珠宝也都被王廷钧藏了起来，末了王廷钧乃至拿婚姻和孩子威胁秋瑾，如果妻子去留学，就和她离婚。
而这时发生的一件事，更武断了秋瑾要走的想法。那年中秋节，秋瑾在家里做了丰硕的饭菜，等丈夫回家团圆。而王廷钧却在温顺乡里，把自己的妻儿都抛到了脑后。当他第二天回到家，不仅没有任何愧疚，还捉住秋瑾要出国留学的事情，大做文章，责怪秋瑾不守妇道。
夫妻两人大吵了一架，气头上王廷钧还打了秋瑾一个耳光。这记耳光，让王廷钧自己吓了一跳，也帮秋瑾下定了决心。
镇静下来，王廷钧意识到，自己是阻挡不了妻子的，与其苦苦阻拦，不如还妻子自由。想通之后，王廷钧托朋友帮忙，把妻子送去了日本。
1904年7月，王廷钧带着一儿一女来给秋瑾送行，当时，大儿子只有7岁，女儿更是只有4岁。虽然舍不得两个孩子，但她还是当仁不让踏上了征途。
秋瑾曾经对吴芝瑛说，她到了日本不学医学，不学师范，要多读清政府禁阅的书本，多交热血的朋友。
秋瑾是这样说的，也是这样做的。她先因此惊人的能力，半年韶光就节制了日语。在紧张学习的同时，秋瑾还结交了大量的进步青年和革命志士。鲁迅、宋教仁、何喷鼻香凝都是她的朋友，他们常常在一起谈论时势。
后来，秋瑾还见到了仰慕已久的孙中山师长西席，和孙中山师长西席一番密切交谈后，她当仁不让地加入了同盟会，不久后还被保举为浙江主管人。从那之后，齐心专心要救国救民的秋瑾更加努力地奔忙起来。
大胆赴去世，光照后人
短短一年之后，日本颁布了《撤消清韩留学生规则》，大大限定了中国留学生的革命活动。
日本政府这一举动，激怒了广大的中国留学生。当时，学生们产生了不合，秋瑾和陈天华主见退学返国，鲁迅等人主见连续求学。在一次集会上，秋瑾说到激动处，从靴子里拿出一把刀，大声表态：“如果有人返国后，屈膝降服佩服满掳，卖友求荣，就吃我一刀！
”令秋瑾没有想到的是，一个月后，陈天华含愤跳海身亡，自己也被迫提前返国。
回到祖国后，秋瑾先在湖州一所女校执教。在这里，她大力向师生们宣扬男女平等的主见。在她的影响下，校长徐自华也加入了同盟会。而秋瑾的做法也引起了当地执拗势力的嫉恨，他们捏造散布秋瑾的谣言，两个月后，秋瑾愤然离职。
随后，秋瑾开始筹办《中国女报》，但是迟迟筹集不到资金。这时，秋瑾想到了自己的婆家。那年冬天，她回到湘潭，看望了自己的子女，还和公公提出借钱办报纸的想法。
秋瑾的公公以为儿媳返国就能和儿子好好生活，就答应了下来。可没想到，秋瑾拿到钱，第二天就离开了家。
秋瑾深知，自己是清政府眼中的“乱党分子”，为了不连累婆家和孩子，她在报纸上刊登了自己和丈夫王廷钧离婚的，跟婆家划清界线。秋瑾的做法让公公很受打击，不久就病倒了。
1907年1月14日，秋瑾在上海创办的《中国女报》正式发刊，作为宣扬男女平等，妇女解放，动员广大妇女奋起反抗的紧张阵地。她在《发刊词》里发出：“使我女子活气活泼，精神奋飞，绝尘而奔，以速进于大光明天下”的高呼，更是震耳欲聋！
后来，王廷钧也看到了这份报纸，看着这些“激进”的话语，他不禁为妻子的处境担心起来。
秋瑾在办报唤醒广大女同胞的同时，也在积极方案发动武装叛逆。1907年3月，她和好友徐自华同游西湖，在岳飞墓前，秋瑾唱起岳飞的《满江红》，情到深处，不禁红了眼眶。她和好友相约，如果谁先为革命献身，生者就把其骨灰埋在岳飞墓的阁下。没想到，这个约定，在几个月后，就成了真。
那年7月，徐锡麟叛逆失落败，遭到伤害。不久后，他的弟弟徐伟也被逮捕，徐伟还供出了秋瑾。
清兵来搜捕秋瑾，她放弃了逃走的机会。秋瑾做到了她诗中写的那样，为了革命拼尽十万头颅血。秋瑾把学生和枪支弹药都转移到安全的地方，又销毁了主要的文件，之后就被清兵带走了。
被清兵抓走后，秋瑾只说了七个字“秋风秋雨愁煞人”。两天后，清兵气急败坏地将秋瑾处去世，32岁的秋瑾为革命献出了自己年轻的生命。
妻子被处去世后，王廷钧也辞官回了老家，他由于妻子惨去世，悲哀过度，很快得了重病，两年后，也去世了。
让人欣慰的是，秋瑾和王廷钧的两个孩子都成了栋梁之材，大儿子王沅德成了湘潭首富，小女儿王灿芝是我国首位女翱翔员，他们在各自的领域都做出了精彩的成绩。
秋瑾的生平是短暂的，但她在有限的生命里，找到了生命的意义，活出了自己的光彩，她的生命犹如一道光，叫醒了广大女性沉睡的心，照亮了阴郁的封建社会！
秋瑾的精神将永久长存！
@艾弥儿 说
看完秋瑾这生平的经历啊，实在我在想的是关于死活的问题。想到这个问题，实在是受最近的两件事情的影响。
第一是我最近在看一本书叫《百年孤独》，里边由于讲了好几代人的故事，每一代都多子多孙的，又是生在一个战役的年代，那么家族里的存亡活去世就变成一个很常见的征象。不知道是由于去世亡太频繁太离奇太无常，以至于大家见怪不怪了，还是由于作者用了一种白描的办法来记录去世亡，没有过多的感情渲染。总之给我的觉得便是去世亡是生命的一部分，或早或迟的都会发生，能相对沉着的面对去世亡，不管是自己的即将拜别，还是亲人朋友的离世，这是我们活着的时候要修行的一门作业。
第二件事儿便是最近疫情比较严重，朋友圈里已经有老人离世的传来。各个群里也都在谈论，如何能通过各种渠道买到一些殊效药，美国产的印度产的国产的，万一在家中老人危重的时候能够用上，能把他们从去世亡的线上拉回来。同时也会看到各种夸年夜的，危言耸听的或真或假的，在各个群里边扩散转发，我想都是由于人们对去世亡和未知的恐怖吧。
实在对待去世亡，在历史上的不同阶段，不同种族，和拥有不同崇奉的人群里，态度都是特殊不一样的。比如说在中国的春秋战国期间，一个人的名声、忠实、义气，都是比生命更主要的东西，以是舍身取义的例子比比皆是；比如在古代的斯巴达，所有的孩子在很小的时候就会送被送到国家的军队里边去，接管多年的艰巨的演习，然后被送上沙场，保卫自己的国家。捐躯疆场是一件光荣的事情，没有人畏惧去世亡；比如崇奉佛教的认为，我经由此生的修行，去世亡并不是生命的停滞，而是可以摆脱六道循环进入涅槃的通路。崇奉基督教的会以为我去世后可以上天国。
纵然在现在的中国，我就创造生活在村落庄的老人们对待去世亡能够更沉着的接管，没有城里人那么慌张和恐怖。由于在村落庄里那种家族不雅观念还很强，那种对祖宗的怀念和敬畏，这种风尚习气还一贯存在。老人上了年纪就会很沉着的提前准备好自己的棺材寿衣，交代好后事，随时准备着欢迎去世亡到来的那一天。真走了之后，穿好寿衣放进棺材里，可能就埋在家后院的山坡上。子子孙孙时时时的就可以到坟前敬上一瓶酒一盒烟，和老人聊几句家常。这样的氛围就让人觉得死活实在没有那么确定的界线。
以是我在思考的便是，对待去世亡并不但有一种态度和诠释。选择哪一种态度和诠释，不只决定了我们如何去面对去世亡，也决定了我们如何度过活着的岁月。
回到秋瑾这生平的经历，或许对她而言，32岁为了自己的崇奉离开这个天下，并不是一场悲剧，而是一个舍身取义的结局。
