魏晋 陶渊明《杂诗十二首·其一》
人生无根蒂，飘如陌上尘。
分散逐风转，此已非常身。落地为兄弟，何必骨肉亲！
得欢当作乐，斗酒聚比邻。盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。
这首诗中藏着一个很美的古风名“陌尘”，“根蒂”指的花果和枝茎相连接的部分，代表着稳定和依托。墨客说“人生无根蒂”，便是感慨人生如浮萍一样无根无系，处处充满无常和变数，好比大路上随风飘扬的尘土，无依无靠。陶渊明在回归田园之前，曾经五次入仕五次致仕，按他自己的话说“误落尘网中，一去三十年。”辗转于魏晋阴郁的官场之中，看着让自己厌恶的人，做着违背自己心意的事，有如身在樊笼一样平常。那些说不出的苦和累，让他的心灵备受煎熬，齐心专心想要超脱世俗的束缚，末了他决意彻底阔别官场，回归贰心心念念的田园。在这流落不定的人间，墨客唯一能做的便是守护自己心灵的安宁，为此贰心甘宁愿接管贫穷。
人生涯着就如无根之木、无蒂之花，又好似大路上随风飘转的尘土。生命随风飘转，人生历尽了困难，人们都已不再是蕞初的样子了。慨叹人生之无常，感喟生命之短暂。来到这个天下上的都该当成为兄弟，又何必只是骨肉之亲呢？碰着高兴的事就应该作乐，有酒就要约请隔壁一起畅饮。美好的青春岁月一旦过去便不会再重来，一天之中永久看不到第二越日出。应该趁年富力强之时勉励自己努力奋斗，光阴流逝，不等人。
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江城子·醉来长袖舞鸡鸣【金】元好问醉来长袖舞鸡鸣，短歌行，壮心惊。西北神州，依旧一新亭。三十六峰长剑在，星斗气，郁峥嵘。古来豪侠数幽并，鬓星星，竟和成！
异日封侯，编简为谁青？一掬钓鱼坛上泪，风浩浩，雨冥冥。
注释：舞鸡鸣：用祖逖闻鸡起舞的典故。短歌行：曹操所作的诗歌，表达了他感叹人生短暂，渴慕招揽人才和一统天下的年夜志壮志。幽并：幽州和并州。编简为谁青：语出杜甫《故武卫将军挽歌》：“封侯意疏阔，编简为谁青。”编简，即书简，此处指史籍。钓鱼坛：指东汉高士严子陵的钓鱼台，在今浙江桐庐富春江畔。如睡。
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《醉睡者》
宋 苏轼
有道难行不如醉，有口难言不如睡。师长西席醉卧此石间，万古无人知此意。
《醉睡者》是宋代文学家苏轼的作品，他以独特的视角和诙谐的笔触，描述了一个醉酒沉睡的人，表达了自己对人生的感慨和对自由生活的神往。这首诗充满了哲理，引人寻思。
苏轼的《醉睡者》见告我们，人生短暂，要及时行乐。但在享受生活的同时，也要保持复苏的头脑，面对生活的寻衅。只有这样，才能真正领悟人生的真谛，过上诗意的人生。在这首诗中，苏轼以独特的视角和深邃的哲理，为我们展现了一幅的人生画卷。让我们从中汲取聪慧，探求内心的宁静，年夜胆地面对生活的寻衅。让我们一起，以诗意的人生，去感悟生活的美好。在弯曲的人生道路上，充满了荆棘与寻衅，让人难以轻易迈步。面对这样的困境，选择以一种豁达的态度去应对，放下重负，痛饮一番，让心灵在醉意中得到短暂的开释和自由，暂时忘怀世间的骚动，找到内心的宁静。
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《警世》
明 唐寅
世事如舟挂短篷，或移西岸或移东。几次缺月还圆月，数阵熏风又北风。岁久人无千日好，春深花有几时红。是非入耳君须忍，半作痴呆半作聋。
苏轼说：“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全。”，司马光在《资治通鉴》中云：“不痴不聋，不做家翁。”，和唐寅诗意相同：大智若愚，才会活得通透。唐寅是明代著名画家、文学家，江南四大才子之一，尤以画有名，其诗夷易真切，意境清新，饱含对人生和社会的傲岸不平之气，蕴含哲理，给人朗朗上口之感。这首《警世》诗，夷易浅近的措辞，却句句都是肺腑之言，如若没有历尽世事沧桑，又怎能写出如此醍醐灌顶的笔墨？知道生活的原形，依旧热爱它，方为智者。
人生哲理，有时候是一声嗟叹，有时候是一声警觉。在这首《警世》中，唐寅用简练的诗句，表达了他对人生的意见。万物皆有天命，苦苦追求大概并不能得到想要的，反而是悠然自得更能让民气生欢畅。他劝诫人们要把握机遇，恰到好处，不要过度追求。人生如梦，不要被繁杂的事物困扰，要学会放下，才能真正得到内心的宁静。读后让人受益匪浅，警觉自己在人生的道路上要稳健、明智地前行。
《栈道图》
明 唐寅
栈道连云势欲倾，征人其奈旅魂惊。莫言此地波折甚，世上风波更不平。
人们在听到一些事物时，每每自觉不自觉的会以自己业已形成的知见去比对，去认知。但这个世上，有些东西仅凭自己现有的认知水平去理解，是不会真正明白个中的真实义谛的。实在，要真正明白大道，必须“悟”才行；而没有“疑”，又何来悟？
六百多年前的唐寅，生命的智者，江南四大才子之首！
用此诗阐述了以平常心面对生命的无常，万事推敲，三思而后行，切不可意气用事，要随缘而安，顺其自然，活得通透！
也是对付生命豁达的心态，更是对付生命自我的“矫情”！
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《西江月·丹阳湖》
宋 张孝祥
问讯湖边春色，重来又是三年。东风吹我过湖船，杨柳丝丝拂面。世路如今已惯，此心到处悠然。寒光亭下水如天，飞起沙鸥一片。
【注释】
西江月：词牌名，原唐教坊曲。别号《白苹喷鼻香》、《步虚词》、《晚喷鼻香时候》、《玉炉三涧雪》、《江月令》。双调，五十字，高下片各两平韵，结句各叶一仄韵。题溧阳三塔寺：溧阳，今江苏省溧阳县。三塔寺，溧阳境内寺名。这首词原无题，南宋周密《绝妙好词》本弥补为“丹阳湖”，而厉鹗笺注则作“题溧阳三塔寺”。宋王象之《舆地纪胜》谓丹阳湖在当涂县东南六十九里。当时为建康和宣城之间内河交通的必经航道。黄异《花庵词选》题作“洞庭”，显系疏误。按岳珂《玉楮集》有诗题《三塔寒光亭张于湖书词寺柱吴毅夫命名后轩》，所云“张于湖书词”，当指此篇。问讯：问候。湖：指三塔湖。
重来又是三年：相隔三年重游旧地。过湖船：驶过湖面的船。杨柳丝丝：形容杨柳新枝柔嫩如丝。拂面：轻轻地掠过面孔。世路：世俗生活的道路。寒光亭：亭名。在江苏省溧阳县西三塔寺内。沙鸥：沙洲上的鸥鸟。
这首词描述的是词人时隔三年旧地重游的怀恋心境。三四两句从客不雅观景致欢迎自己的角度下笔，描绘出上船离岸乘风过湖的情景。超脱尘网、得其所哉的无限快意。下片前二句暗承上片“过湖”，由描述转入议论，看似语意突兀，实是一脉相通。末二句紧承“悠然”二字宕开一笔，着力描写来到湖中寒光亭时所见的自然美景，返物化然的恬适愉快，尽在言外。全词层次丰富，情绪朴拙，意境旷远，余音袅袅。【作者简介】
张孝祥（1132年—1170年），字安国，别号于湖居士，历阳乌江（今安徽和县乌江镇）人，卜居明州鄞县（今浙江宁波）。南宋著名词人，书法家。唐代墨客张籍的七世孙。张孝祥善诗文，尤工于词，其风格宏伟豪放，为“豪放派”代表作家之一。有《于湖居士文集》《于湖词》等传世。
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《西江月·世事短如春梦》宋 朱敦儒世事短如春梦，人情薄似秋云。不须计较苦劳心，万事原来有命。
幸遇三杯酒好，况逢一朵花新。片时欢笑且相亲，嫡阴晴未定。
这首词通过描述世事的短暂和人情的淡薄，表达了词人对付人生无常和世事难料的感慨，同时也展现了他对付生活中少焉欢愉的珍惜。
这首《西江月》大有历经沧桑之后，看淡看轻世事，浮生若梦的觉得，与上一句李白的豪放感不同，这一句带着一丝忧郁的气息。读诗必读史，李白身逢盛唐期间，国富民强，社会安定，而朱敦儒中年期间历经“靖康之变”，饱尝战乱之苦。身在浊世，自然身如浮萍，这样的时期变动必定在人的身上打上烙印，人生如梦，统统都不在自己的掌控之中。
许多经历，宛如春日梦境，残酷而迷人，但究竟短暂，犹如花瓣随风飘落，俏丽但易逝。人们之间的关系也每每如此，可能由于利益、韶光或其他缘故原由而逐渐疏远，就像云一样，虽然曾经俏丽，但究竟会散去。且行且珍惜，统统都在变革，我们无法预知未来，同时，保持一颗豁达和开放的心态，去面对世事的变革和人际的变迁，去面对人生的起起伏伏。
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《浣溪沙·一向年光有限身》
宋 晏殊
一向年光有限身，等闲离去易销魂，酒筵歌席莫辞频。满目山河空念远，落花风雨更伤春，不如怜取面古人。
《浣溪沙·一向年光有限身》是北宋词人晏殊所写的一首词。这首词感叹人生短匆匆、离去太多，劝人及时行乐。上片说光阴荏苒，人生苦短，偏偏又聚少离多。下片承上离去意，表示了词人把握当前、享有生活，超脱愁苦的生活态度。全词格调虽然沉郁，但取景甚大，气候宏阔，且具有一种温婉的气候，措辞清丽，颇堪玩味。
很多人说这首词表示了晏殊对待生活态度的现实主义。但我认为他更感怀的是人生苦短，霎时芳华。有限的光阴中却被风雨霸占了大半，这还是对情面冷暖的感怀。
人生短匆匆，离去太多，该当如何？晏殊说：莫为离去伤神，流连于痛楚是没有益处的，不如对酒当歌，及时行乐，聊以抚慰有限的生命。“不如怜取面古人”成为传诵至今的名句，这是天地间劝人珍惜当下的言语中最动听肺腑的一句了。人生一世，追过太多精彩，有些捉住了，有些却一贯在追寻。念远是空的，伤春也是空的，“念远”不一定就能相逢，“伤春”也不一定能将春光留住，不可得的仍旧是不可得的，无法挽回的仍旧无法挽回，以是说“不如怜取面古人”。
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《蝇子透窗偈》
宋·守端
为爱寻光纸上钻，不能透处多少很多多少般。忽然撞着来时路，始觉平生被眼瞒。
这首禅师看似平淡无奇，可细品之下却蕴含天机。实则语意双关，机锋暗藏。我们都知道，许多昆虫都有趋光性，飞蛾扑火时，眼里看到的只是温暖和光明。可它并不知道欢迎它的是一场灾害，扑上去的结果便是炎火焚身，为此付出了生命的代价。
此偈以日常生活中的蝇子撞窗为寓言，警示人们在追求真理或者说达到觉悟的过程中，常常会被自我局限的不雅观念所困扰，而无法看到原形。
这里的蝇子象征着寻求真理的人们，而窗户纸则象征着困扰我们的自我局限和偏见。
只有当我们回归自性，放下自我局限，才能看到原形。
释守端（1025～1072），北宋临济宗杨岐派僧人。俗姓葛，衡阳（今属湖南）人。幼事文字，及冠依茶陵郁禅师，后住白云寺，为南岳下十二世，杨岐会禅效法嗣，人称“白云守端”。
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《无题》
佚名本是青灯不归客，却因浊酒留风尘。繁华落尽一场空，青山依旧笑东风。曲终弦断人散尽，浮生若梦在个中。
本来想在青灯古佛中寻求人生的大彻大悟，但却由于贪恋浊酒贪恋世间繁华，滞留尘凡。“浊酒”也象征着人生的一点痴念。本来是无欲无求无伤无痛，但人终有七情六欲，一旦被希望侵蚀，就注定要跌入滚滚的俗世尘凡，纵然是苦海无边，但还是因希望的知足贪恋个中的欢愉。但蕞终还是要面对“曲终弦断人散尽”的梦醒时分。人生于世，有所执念，怀着这份执念前行，无惧尘凡消磨，无惧人生孤苦，无惧前路艰辛，通过这一份执念，得到人生的淡定从容，我想，这便是蕞美好的人生进程吧。
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菩提偈(节选)
唐·慧能
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃！
这首诗反响了慧能大师对付修行和觉悟的深刻理解。寓意是：它表达了一种超越物质和表象的境界，暗示了人们该当摆脱对事物的执着和束缚，追求内心的沉着和解脱。诗中的“本来无一物”强调了万物的实质是空性，没有固定的实体和实质。而“何处惹尘埃”则表示在这种认识下，人们不会被世俗的烦恼和污染所困扰。这首诗的故事是：禅宗五祖弘忍欲传衣钵，让弟子们作偈呈验。神秀作偈：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。”慧能则作此偈。弘忍认为慧能的领悟更为深刻，于是将衣钵传予他。
万事皆心生，心中有，便有；心中无，便静。生活之苦，苦在执着。你在意什么，什么就会折磨你。世上本无事，庸人自扰之。
“燎岁月惹尘埃动情念，可会熬不过韶光。”“百转千遍愿，最好是玉成，含笑一睹你容颜，天地多辽远，而你在面前，怎拂去眷恋。”“百转千遍劫，最难是玉成，等一世我亦甘心。”“生平多迢遥，但求一瞬间，刻骨绕心间。”“百转千遍夜，你陪我默念，来生可否能再见，一诺永生缘，偈言颂离去，愿此情不灭。”
