实在，除了这苏轼的这首词，唐朝还有一位宰相写过一首与“明月”、“爱情”干系的诗句，绝大部分的人都会背这首诗的头两句。
每逢中秋佳节，在一些正式场合，很多人爱拿它来妆点门面，表达同根同源、企盼团圆的心声。韶光一久，大家就忘却了它原来还是一首爱情诗。它，便是唐代名相张九龄的——《望月怀远》。
一、望月“怀远”怀的是爱人望月怀远——唐·张九龄
海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。
诗文意译：
一轮明月自海上升起，天涯咫尺，你我同时仰望月轮。天涯的阻隔，勾起了爱民气中的怨恨，一整晚都在思念着彼此。想吹灭了烛光入睡，却辗转难眠，于是披衣赏月。
月光之下，夜露清寒，衣服有一些浸湿的觉得。月色它是妻子赠予我的礼物。我抬手捧了一捧，可是它却从指间溜走了。罢了罢了，还是回去睡觉，连续在梦里与妻子相会吧。
张九龄这首五言律诗，最受欢迎的便是前两句“海上生明月，天涯共此时”。看似用语大略，但是显得十分大气。
个中第一句“海上生明月”，让读者先看到一个宽阔无边的海平面，溘然之间，一轮皎月从海平面升腾而起。景象之阔大，让“海上”与“天涯”的人们不由得同时仰望。
作者通过这种特写，自然地突出了诗作“望月”的主题。接下来，再转向细微，描写儿女的相思之情。个中的亮点是通过“灭烛”、“披衣”、“捧月”等一系列的动作，表现爱人由于相思而不得见，欲睡而不成眠的苦恼。
心情愁烦，像夜露浸润了衣衫，让人觉得有些不舒畅，进而产生了抱负。想象月光是妻子赠予给自己的礼物，然后痴痴地伸手去捧它，却怎么也捧不住。于是转念想到：还是梦中好啊。不如回去做梦，在梦中与她相会。
诗歌开头两句中的“海上”、“天涯”合营“明月”打造出一种三维立体的景象，有着极强的“时空感”和伟大的画面感，足以让人自动把“明月”与“思念”进关系，进而产生共情。因此作者后面写到的那些相思佳句，每每会被人忽略。
在中国古词中“怀远”实在被视作“怀内”的代名词。特指思念妻子。古人创作着不少关于明月与爱情的诗篇。
例如乐府诗《昭昭素明月》中写道：“昭昭素明月，晖光独我床。忧人不能寐，耿耿夜何长。”以及后来苏轼的：“转朱阁，依绮户，照无眠。”都是月下相思的名句。
有了珠玉大前，张九龄这首诗的后几句虽然出彩，却也没有显得十分出众。于是韶光一久，大家逐渐忽略了后面的句子，只记得大气磅礴的“海上生明月，天涯共此时”。
二、六朝古韵添新风张九龄善于在诗歌的开篇，利用简洁、夷易的词汇点题，营造出一种伟大的故事背景。
除了“海上生明月”，张九龄还有两句名诗，曾经以一种特殊好玩儿的办法在传播。看过金庸《连城诀》的人都知道。那便是——“哥翁喊上来，横池不敢过”。
在《连城诀》里面，戚长发故意把《唐诗剑法》改名为《躺尸剑法》，把个中的唐诗名句串改后教给自己的徒弟狄云。个中，开头的便是张九龄《感遇十二首》中的这一句诗。原文是：“孤鸿海上来，池潢不敢顾”。
“孤鸿海上来”也和“海上生明月”一样，非常具有画面感。后者是通过海平面的“直线”与明月的“圆形”打造了一幅图画，而前者则是海平面的“直线”与“孤鸿”的一个点营造出来的伟大画面。让人一见就产生一种海阔凭鱼跃，长空任鸟飞的不雅观感。
张九龄的诗歌最出彩的是五古，但是五律中的《望月怀远》却在六朝古韵上呈现出一种新风。熟习张九龄诗歌的人都知道，他的《感遇》写得特殊有味道。《唐诗三百首》第一首就选他的“兰叶春葳蕤”，第二首便是他的“江南有丹橘”。他善于通过古诗，描写品性高洁的士人。
前面提到的《感遇十二首其四》，即“孤鸿海上来”也是贬低高力士、李林甫等人，歌颂自己高尚品质的作品。但是他在《望月怀远》中却完备抛弃了《戴德》中那种孤芳自赏与自我标榜。改用了六朝时期的旧题，借明月来描写儿女相思之情。
历代诗评家在评价这一首诗时，都只说张九龄《望月怀远》格律严谨、风格清淡，对仗工致。实在是觉得它好，却仿佛也没有好到哪里去，夸无可夸。然而，它却被人竞相传诵了一千多年，其秘密就在诗的头两句。
六朝古诗描写爱情缠绵浪漫，可少了张九龄开篇的那种“大气”。可惜由于“海上生明月，天涯共此时”的气候过于磅礴，导致这一首诗的前后风格略有一些脱节。
但也可以理解为，这是张九龄对六朝古韵进行的改造。谁说在壮阔雄浑的背景下，不能诉说儿女相思呢？后世的苏东坡就用他的词作《明月几时有》成功地做到了。
结语苏东坡的《水调歌头》豪迈而不失落柔情，既是咏月表达个人志向的佳词，也是阐述相思的名篇。但张九龄凭借《望月怀远》开篇两句意象壮阔的诗句，携六朝古韵之新风，也笑傲诗国一千余年。
如今的“海上生明月，天涯共此时”不再被大略理解为对爱人的思念。由于张九龄诗中意象表达的阔大，让它比《水调歌头》更加适用于正式的场合，以是反复被提及。
“海上生明月，天涯共此时”，代表的是对四海游子归家的期盼。炎黄同宗，中原同源。一衣带水，天海比邻。名诗与佳节正相映衬，相得益彰。
