在中国人的不雅观念里，过了正月十五元宵，“年”才算是正式扫尾。每逢元宵，中原大地“灯火辉煌合，星桥铁锁开”，万家团圆、灯火不绝，这正是人间最美好的样子容貌。
元宵节又叫灯节，是热闹的，喜庆的。在老舍笔下，北京的老铺要挂出几百盏灯；在冰心的笔下，少时的自己曾经拥有三盏花灯，神奇得很；在汪曾祺的笔下，故乡的元宵活动里有着浓郁的生活情趣；要提及元宵节的历史，还得看著名作家沈从文于1963年3月写的一篇散文《灯节的灯》，他在文中提到，不雅观灯“实起始于唐初，发展于两宋，来源则出于汉代”。
元宵节也是浪漫的，在传统文化里是情人相会的日子。历代诗词中，不少诗篇借元宵抒发爱慕之情。欧阳修曾写：“去年元夜时，花市灯如昼；月上柳梢头，人约薄暮后。”辛弃疾《青玉案》写道：“众里寻他千百度，蓦然回顾，那人却在灯火阑珊处。”
灯火可亲，人间浪漫。让我们跟随名人名家的生花妙笔，探求有关元宵节的表达，顺着这些笔墨，品味元宵节。
文：广州日报全媒体 孙珺
四大名著写元宵节
《红楼梦》：
第一回就从元宵节写起
《红楼梦》中有多处对中国传统节日的描写，个中元宵节尤为突出。《红楼梦》开篇第一回，便是从元宵节写起，甄英莲在元宵节走失落，为全体故事埋下了伏笔。
在第十八回“林黛玉误剪喷鼻香囊带，贾元春归省庆元宵”中，元春回家省亲，也正值元宵佳节。“且说贾妃在轿内看此园内外如此豪华，因默默嗟叹奢华过费……诸灯高下争辉，真系玻璃天下、珠宝乾坤。船上亦系各种精细盆景诸灯，珠帘绣幕，桂楫兰桡，自不必说。”
第二十二回描写了贾府元宵夜宴的猜字谜活动，而字谜则为贾府未来衰落命运埋下了伏笔。
《西游记》：
灯似仙女织成铺地锦
以神话为背景的《西游记》也描述了元宵节的盛景，在第九十一回“金平府元夜不雅观灯，玄英洞唐僧供状”中，唐僧师徒四人来到一个叫金平府的郡城。书中这样描写元宵节：
“今日乃正月十三，到晚就试灯，后日十五上元，直至十八九，方才谢灯……花灯悬闹市，齐唱太平歌。又见那六街三市灯亮，半空一鉴初升。那月如冯夷推上烂银盘，这灯似仙女织成铺地锦。灯映月，增一倍光辉；月照灯，添十分残酷。不雅观不尽铁锁星桥，看不了灯花火树。雪花灯、梅花灯，春冰剪碎……走马灯，武将交手。万千家灯火楼台，十数里云烟天下。……满城中箫鼓喧哗，彻夜里笙歌不断。”
《三国演义》：
星月交辉，竞放花灯
《三国演义》第六十九回“卜周易管辂知机，讨汉贼五臣去世节”中，耿纪、韦晃、金袆等欲在正月十五庆赏元宵佳节之际讨伐曹操。书中这样描写元宵节：“至正月十五夜，天色晴霁，星月交辉，六街三市，竞放花灯……”
不过，据考证，三国期间，许多元宵的习俗还不成形。像《三国演义》中描述的那种满城放花灯的大规模元宵灯会场面，要等到隋唐期间才正式形成。
《水浒传》：
元宵节是描写最多的节日
《水浒传》中最热闹的节日，不是过年，而是元宵节。在《水浒传》中，元宵节是描写最多的节日，如在三十三回“宋江夜看小鳌山 花荣大闹清风寨”中，写到元宵节时是这样描写的：“山石穿双龙戏水，云霞映独鹤朝天。金莲灯、玉梅灯，晃一片琉璃；荷花灯、芙蓉灯，散千团锦绣。银蛾斗采，双双随绣带喷鼻香球；雪柳争辉，缕缕拂华幡翠幕。村落歌社鼓，花灯影里竟喧阗；织女蚕奴，画烛光中同抚玩。”
在“时迁火烧翠云楼，吴用智取大名府”中，则是这样描写元宵之夜：“薄暮月上，六街三市，各处坊隅巷陌，点放花灯，大街小巷，都有社火。”
小说中，梁山豪杰常借助元宵节的热闹场面来营造人物命运突转，或为攻城夺池斗争做铺垫。
老舍：元宵节是新年的高潮
元宵（汤圆）上市，新年的高潮到了——元宵节（从正月十三到十七）。除夕是热闹，可是没有月光；元宵节呢，恰好是明月当空。元旦是体面的，家家门前贴着鲜红的春联，人们穿着新衣裳，可是它还不足美。元宵节，处处悬灯结彩，整条的大街像是办喜事，火炽而俏丽。有名的老铺都要挂出几百盏灯来，有的一律是玻璃的，有的清一色是牛角的，有的都是纱灯；有的各形各色，有的通通彩绘全部《红楼梦》或《水浒传》故事。这，在当年，也是一种广告：灯一悬起，任何人都可以进到铺中参不雅观；晚间灯中都点上烛，不雅观者就更多。这广告可不庸俗。干果店在灯节还要作一批杂拌儿买卖，以是每每独出心裁的，制成各样的冰灯，或用麦苗做成一两条碧绿的长龙，把顾客招来。
除了悬灯，广场上还放花合。在城隍庙里燃动怒判，火舌由判官塑像的口、耳、鼻、眼中伸吐出来。公园里放起天灯，像巨星似的飞到天空。
男男女女都出来踏月、看灯、看焰火，街上的人拥挤不动。在旧社会里，女人们轻易不出门，她们可以在灯节里得到些自由。
小孩子们买各种花炮燃放，纵然不跑到街上去油滑，在家中还是能有声有光地玩耍。家中也有灯：走马灯——原始的电影——宫灯、各形各色的纸灯，还有纱灯，里面有小铃，到时候就叮叮地响。大家还必须吃汤圆呀。这的确是美好快乐的日子。
——节选自老舍《北京的春节》
冰心：花市灯如昼
我们老家在福州市南后街，那条街从来便是灯市。灯节之前，就已是“花市灯如昼”了，灯月交辉，街上的人流彻夜不绝。福州的风尚，元宵节小孩子玩的灯都是外婆家送的。福州方言，“灯”与“丁”同音，“添丁”是句吉利话，因此，外婆家送给我们姐弟四人的是五盏灯！
我的弟弟们比我小得多，他们还不大会玩，我这时就占了便宜，我墙上挂的是“三英战吕布”的走马灯，一手提着一盏眼睛能动的金鱼灯，一手拉着会在地上走的兔儿灯，以为自己神气得很。
——节选自冰心散文《漫谈过年》
汪曾祺：不看围屏不算过灯节
有一个习俗可能是外地所没有的：看围屏。硬木长方框，约三尺高，尺半宽，镶绢，上画一笔演义小说人物故事，灯节前装好，一堂围屏约三十幅，屏后点烛炬。这实际上是照得透亮的连环画。看围屏有两处，一处在炼阳不雅观的偏殿，一处在城隍庙里的火神庙。炼阳不雅观画的是《封神榜》，火神庙画的是《三国》。围屏看了多少年，但还是年年看，彷佛不看围屏就不算过灯节似的。
——节选自汪曾祺散文《故乡的元宵》
巴金：一轮满月像玉盘
元宵节的夜晚，景象非常好。天空中有几颗发亮的星，寥寥几片白云，一轮满月像玉盘一样嵌在蓝色天幕里。这天晚上大家照例敬神，很快地行完了礼。觉英带了觉群到街上去看人烧龙灯。瑞珏和淑英姐妹们想到琴第二天就要回家去，都有一种惜别的心情，虽然两家相隔不远，但是她们少有机会跟琴在一起玩几个整天。而且元宵节一过，新年佳节就完了，年夜家都有自己的事情，再不能够像在新年里那样高兴地嬉戏了。于是大家聚在一起，在觉新的房里商量若何度过这个晚上。大家都附和觉新的发起：到花园里划船去。
——节选自巴金小说《家》
周国平：走马灯一亮，令我惊喜不已
我上小学时，父亲才三十开外，仍很有生活的乐趣。每年元宵节，他会亲手制作一只精细的走马灯，在纸屏的各面绘上不同的水彩画，挂在屋子里。电灯一亮，纸屏旋转起来，令我惊喜不已。
——节选自周国平《我的心灵自传》
沈从文：娓娓道来不雅观灯史
元宵紧张在不雅观灯。不雅观灯成为一种制度，彷佛《荆楚岁时记》中就提起过，比较详细的记载，实起始于唐初，发展于两宋，来源则出于汉代。灯事迟早不一，有的由十四到十六，有的又由十五到十九。“灯市”得名并扩大浸染，也是从宋代起始。论灯景壮丽，过去多以为无过唐宋。不雅观灯有“灯市”，唐人条记虽记载过，正式举行还是从北宋汴梁起始，南宋临安续有发展，明代则集中在北京东华门大街以东八面槽一带。从《东京梦华录》和其他记述，得知宋代灯市计五天，由十五到十九。事先必搭一座高达数丈的“鳌山灯棚”，上面支配各种灯彩，燃灯数万盏。封建天子到这一天，照例坐了一顶敞轿，由几个亲信寺人抬着，倒退行进，名叫“鹁鸽旋”，便于四面看人不雅观灯。又或叫几个游人上前，丁宁一点酒食，旧戏中常用的“金杯赐酒”即由之而来。
宋人条记同时还记下许多灯彩名目，“琉璃灯”可说是新品种，不仅在富朱紫家涌现，商店中也起始用它来招引主顾，光如满月。“万眼罗”则用红白纱罗拼凑而成。至于灯棚和各种灯球的模样形状，有《宋人不雅观灯图》和《宋人百子闹元宵图》，还为我们留下些形象材料。由此得知，明清以来反响到画幅上如《金瓶梅》《宣和遗事》和《水浒传》插图中各类灯景，和其他工艺品——特殊是保留到明清锦绣图案中，百十种极其精美、好看、旁缀珠玉流苏的多面球灯，基本上大都还是宋代传下来的模样形状。其余画幅上许多种鱼、龙、鹤、凤巧作灯，儿童竹马灯，在地下旋转一直的滚灯，也由宋代传来。宋代“琉璃灯”和“万眼罗”，明代的“金鱼注水灯”和用千百蛋壳做成的巧作灯，用冰琢成的冰灯，模样形状作法虽已难详悉，至于明代有代表性实用新品种“明角灯”和“料丝灯”，实物在故宫还有遗存的。
——节选自沈从文散文《灯节的灯》
