我们敬爱的曾仕强教授与河南鹿邑有着一份极其深远和分外的渊源，他生前多次亲临老子故里，还曾在老君台前为众人解读《道德经》的奥秘。
5年前的本日，2014年7月11日，时年八十岁高龄的曾教授，带领中华道统文化传承班，再次来到河南鹿邑，游学老子故里，并在老子升仙处——明道宫内亲授《道德经》的玄妙。
几千年来，老子的《道德经》流传甚广，不仅文人百姓口耳相传，历代帝王也无比爱崇。时至今日，我们依然开口道德闭口道德。
那道是什么？德是什么？我们又该如何行道有德呢？
本日，我们用笔墨追寻教授的足迹，再次重温那些聪慧的措辞，是致敬，更是传承。
全天下只有一个道，这个道，不但道家在讲，儒家也讲，诸子百家也讲。这个道，便是《易经》的道，叫作易道。
可见，《易经》除了义理、术数之外，还有一个就叫道德。阐明《易经》中的道德部分，老子是领军人物。
《道德经》便是老子的专著，从头到尾都是他的口气，一气呵成，讲的便是两个字——道德。
| 教授现场讲述祭拜老子的意义
1.道是什么？中国人很喜好讲开宗明义。
开宗明义的意思是说，我们习气于把最要紧的话摆在第一韶光最主要的时候来解释。
以是《道德经》的第一句话，是整部《道德经》中最主要的一句话，一共就六个字，“道可道非常道”。
老子开篇就把“道”提了出来，可见它的主要性。那道是什么意思呢？
老子假设宇宙有一个本体，叫作道，这个本体是永恒存在的，是在地球没有形成以前就有的，这是老子给我们最大的启示。
道在宇宙当中，永恒存在。
植物会去世掉，动物会去世掉，人也有生有去世，但是宇宙的这个道，始终是不变的。
《易经》见告我们，宇宙中有不易的部分，讲的便是道。
老子说，道生一，生平二，二生三，三生万物。
道可以生出万物，就彷佛是万物的宗主一样。它把人生出来，就一辈子陪着人，不会离开。
但是，它有个很名贵，而且很可爱的性子，便是道不主宰人。它让人发展，它养活人，却不主宰人。
就像我们每一个人都是父母生的，刚出生的时候都差不多，但是后来的行为，差异很大。有人这样，有人那样，有人那么说，有人这样唱，就解释道很宽广，它给我们充分的自由。这便是道的特色。
| 教授授课现场
2.“德”是什么？道看不见、摸不着，也听不到、闻不着，那怎么办？很大略，便是从人的行为来看。
老子说，道之在天地叫作道，在人身上就叫作德。
每一个人身上都有道，没有道，人就活不了。既然有道，就看要不要把它发扬出来。
以是，“德”是什么意思？便是行道而有所得，就叫德。
如果我们表现得合乎道的哀求，那么就叫上德；如果表现得不合乎道的哀求，那就叫失落德。可见，德便是哀求我们按照自己身上原有的道去发挥。
孟子讲，人之初，性本善。佛家几次再三讲，做人要明心见性。这个性便是人性，人性是道授予我们的。
道授予狗的，是狗性；授予猫的，是猫性；授予猪的，是猪性；授予植物的，是植物性；授予人的，便是人性。
我们的表现合乎人性，合乎道，就有德。有德之人便是我们常常讲的得道高人。为什么叫得道高人呢？便是由于把道统统发扬出来了。如果没有这样做，很显然便是失落德。
| 鹿邑博物馆内授课悟道
3.如何行道而有德？道德这两个字用一句话讲清楚了，道是我们的本源，我们跟老子一样统统从道中来。但是德呢？是我们这辈子的德行。
道不分高下，没有好坏，但是德一定有高下，一定有好坏。
因此，我们要把道当做一壁镜子，调度自己的德行。你有什么欠缺，向哪里去改进？向正道。
每一个人从现在开始记住，我们生平都是要走正道的，这样一定会安然，一定会顺利。
人要为自己的言行负百分之百的任务。人生的结果，便是我们几次再三讲的自作自受。
可是现在，很多人都习气把任务推给别人，把好处留给自己，这是不对的。
老子不否认我们有是非，也不否认我们要讲仁义，他只是提出一个跟一样平常人非常不同的意见：是非的判断标准，要看合不合道。
现在我们不是没有是非不雅观念，而是是非的标准已经失落灵，已经违道了。以是老子要我们及时地返璞归真。当然，这都要靠道德。
诚笃讲，现在社会各类的问题，不是技能的问题，不是科技的问题，完备是道德的问题。
以是，我们拜老子不是拜完回去就算了，而是从此时此刻起，心中要有天道。
我们要追随老子的脚印，按照他的启示，生平唯道是从。
我们的所作所为，所言所行都要完备尊重道德，这样才能行道而有所得，也便是《易经》中所说的合乎自然而得到吉祥。
我们管不了别人，但是最最少要管好自己，从自己做起，推己及人。
这样我们的家人就会安然，我们的社会就会安宁和谐，我们的国家就会越来越昌盛！
