——读梁衡《天边物语》
韩玉峰
虎年春节前夕，收到学者、散文家梁衡的《天边物语》。
梁衡自言：“我也常心存美的追求，想写一本条记体散文，作一次美的实验，各美并存，兼收并蓄。一卷在手翻阅、把玩，百看不厌。”《天边物语》便是一本勾引读者从“山川、器物、建筑、石刻、人事”中探求“稀、奇、美、趣”的书。全书仅6万字，收文41篇、插图69幅，“公余饭后，挑灯烹茶”，读文赏图，尽入脑际眼帘。
梁衡善于写“大事、大情、大理”。我读过他《大有大无周恩来》《觅渡，觅渡，渡何处？》这般黄钟大吕般的散文篇章，也读过《晋祠》《壶口瀑布》这样情景交融的美文，那么，《天边物语》想向读者诉说什么？
美术评论家贾方舟在代序《审美之旅》中认为：“《天边物语》以散文随笔的办法阐释作者的审美情怀和艺术见地。”
审美是人类的高境界，马克思说过“未来的人类都是审美的人”。梁衡在序中说，“我曾经说过‘文章为思想而写，为美而写’，而这本书专门是为美而写的”，“人间的日子除了温饱，还须要更俏丽”。
梁衡文章所追求的美包括形境之美、情境之美、理境之美。形境之美娱人线人，情境之美动人心怀，理境之美助人思辨。
形境之美在《天边物语》中比比皆是，“聊借画图怡倦眼”，那是《路边的钉头果》。情境之美也习认为常，《秋色醉，旅人不须归》中，“秋日之好看，是由于大自然整整沉淀了一年的色彩和情绪”。理境之美更为动人，能引起读者的感悟和思考，《一条大河消逝了，一棵树却还在》，“树比河流更久长，由于它是一个活着的生命，在一直地采日月之精华，吐故纳新，灯号流年”。
《天边物语》书不厚，字不多，但是它是作家天南地北，走了多少路的所见所闻、所思所感的结晶。他到云南宾川县鸡足山寻访，30年撰成60万字游记的徐霞客在这里写下了末了一篇；他到贵州赫章县乌蒙山区写下“忽然面前十万亩，紫花如海天外秋”的《高山韭菜坪》；他在江西横峰采访时创造了“立为一棵树，倒是一座桥”的奇景，这是《一树成桥》……
梁衡眼力敏锐、视野开阔，常怀报国之志、小儿百姓之心，故寻到的多是大美。
在江苏淮安，梁衡见到周恩来少年读书处手植的腊梅，“现已逾百年，枝叶满园，高比屋肩”，念哲人其萎，作家感慨：“虽开国总理，这九百六十万平方公里之国土竟无一碑之立、一石之安，魂之所系不知何方，祭之所向一片空茫。”“噫，大道无形，大德无声。其大智、大勇、大德、大才、大貌，齐化作这株一品古梅遗爱在人间。”
梁衡的《觅渡，觅渡，渡何处？》一文，曾广为转载，并入选中学教材，2005年6月秋白就义70周年时又被刻在碑上立于纪念馆院中。梁衡来到常州，找到秋白的母校——觅渡桥小学，找到清嘉庆年间就有的觅渡桥，找到桥下的瞿家祠堂亦是秋白的故居，秋白当年便是踏过这座桥走上革命道路的。“念天地之悠悠，感时期之变迁”，中国共产党早期领导人瞿秋白，始终是作家梁衡心中割舍不下的念想。
梁衡来到晋、陕、蒙交界处的高寒岭，创造有一棵柏树树冠的剪影极像一幅中国版图。梁衡挖掘史料理解到，“宋王朝建立后这里是对夏、辽作战的前哨，而后方供应基地却在河东，即现在的太原。朝野辩论要不要撤掉这几个孤悬前沿的据点，皇上便派范仲淹、欧阳修前来调查。范、欧力主不撤，从此巩固了边防。”康熙年间，长城外有支准格尔蒙古部，时常南下侵城掠地，为此康熙亲率大军出征。“这一战彻底消灭了其首领葛尔丹，底定了中国现在的版图”，梁衡写道：“我信万事有缘，凡自然之物形有所异者，必是上天情有所寄、理有所寓。果真这棵柏树见证了千年来中国版图的蜕变。”
梁衡的《中华版图柏》揭橥后，当地捉住机遇，建了一个“高寒岭人文森林公园”，筑“范欧亭”，立康熙铜像，山上遍植牡丹，向游人开放。这棵翠柏矗立山巅，一遍遍向人们讲述着中国版图形成的故事。
来源： 公民日报外洋版
