“咏梅诗”是诗歌中比较有代表性的一类，说它特殊，紧张由于：梅花一贯都是墨客非常偏爱的题材。以梅为写为难刁难象，在中国古代文学史上由来已久，最早可以追溯到《诗经》。《诗经》中写梅，只是把它当作一种劳动果实来记录，用来表达少女怀春，对美好爱情的追求与神往：
摽有梅，实在七兮。求我庶士，迨其吉兮。
摽有梅，实在三兮。求我庶士，迨其今兮。
摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之。
——《诗经·国风·召南·摽有梅》
鲍照的《梅花落》该当是最早的咏梅诗：
中庭多杂树，偏为梅咨嗟。
问君何独然？
念其霜中能作花，露中能作实。
摇荡东风媚春日，念尔零落逐风飚，徒有霜华无霜质。
在悠久的历史长河中，梅花被历朝历代的墨客当作题材来写。宋代以前，咏梅诗并没有太大的打破；唐五代期间，咏梅诗虽有却少；直至宋代，咏梅诗词的数量进步神速，使得越来越多的文人将梅花作为自己的写作题材，并在文坛上形成了咏梅之风。
据统计，《全宋诗》中有600多位墨客都有作梅花诗，《全宋词》20400首词中，有1120首咏梅词。
这个数据，不得不让人惊叹，以至于，在宋代文学中，咏梅已经成了一种主要的文学征象，乃至，俨然成了一种社会风气。
宋代的咏梅诗词，数量之多，造诣之高，险些达到了咏梅文学的顶峰，为后世留下了无数的千古绝唱。林逋的《山园小梅》便是宋初最有名的咏梅词，“疏影横斜水清浅，暗香浮动月薄暮”一句，险些成了写梅韵味的经典之作。欧阳修曾经说过：“自有渊明尚有菊，若无和靖既无梅”。
可见，林逋险些是咏梅诗的开山鼻祖。
孔子在《论语》中这样评价诗歌，“诗，可以兴、可以不雅观、可以群、可以怨”。他把诗歌的功能概括为“兴”、“不雅观”、“群”、“怨”四个字。总而言之，诗歌是一种表达，因此文会友的主要办法，是对自己、社会、生活、情绪等一系列的诉求和表达。
此外，宋代以前诗歌的紧张表现内容和主题比较单一，比如：两晋期间的陶渊明，就以“采菊东篱下，悠然见南山”来表现悠然的田园生活，基本上，还未涉及国家政治层面的深层挖掘。宋代以前的咏梅诗也是一样，表现的物象比较单一，大多只是勾留在具象化的梅。
可以说，在咏梅诗初兴阶段，梅花仅仅是人们抒发的一个媒介，它的审美意义没有得到充分开拓。在唐代，咏梅这个观点险些还未建立，五代咏梅诗也是甚少，经由林逋对梅枝、使女的挖掘，到苏轼“梅格”的提出，咏梅诗词才得到了巨大的发展。
好睡慵开莫厌迟。
自怜冰脸时时宜。
偶作小红桃杏色，闲雅，尚馀孤瘦雪霜姿。
休把闲心随物态，何事，酒生微晕沁瑶肌。
诗老不知梅格在，吟咏，更看绿叶与青枝。
——《定风波·红梅》
由此，我们也可以看到，宋代之后，咏梅诗“言志”已经不能知足文人士大夫的表达诉求。由于，咏梅诗已经开始以“言志”逐渐转向“言道”，梅花也被授予了深刻内涵。
但是，这种转变却与宋代的政治环境和经济形势息息相关。我们从大量的宋代咏梅诗词中可以看到，宋代的梅花诗词，基本上都依托两个创作背景：
第一，朝堂场合排场；
第二，文人创作。
宋代的建立，虽然结束了晚唐的盘据及混乱局势，实现了大一统，但是，国难之下，大家都是受害者。文人士大夫亲眼目睹，国破山河在的悲剧，对宋代国土被分割的国耻国难，难免有诸多遗憾和感慨。而且，宋代建立不久，政局动荡，300多年间，数次遭受外敌侵扰，海内政治和思想压迫，文化环境紧张，国外外族侵扰。在这样内忧外祸的社会环境下，宋代的文人雅士，逐渐将目光转向梅花。
这个中，有人欣赏梅花刚毅不屈的精神，有人倾慕梅花不卑不亢的高洁韵味，有人欣赏梅花不流俗的独特个性，有人惊叹梅花与世无争的闲情逸致。总而言之，生于忧患和动荡中的人们，在梅花身上找到了自己的精神寄托，使得咏梅诗词应运而生。
隆冬中盛开的梅花，非常符合当时文人的心态和创作思想。因此，在宋代，咏梅之风，切实其实是至高无上，无与伦比！
宋代所形成的咏梅风气，让梅花的自然品质和人文品质得到了极大的升华，使得梅花不仅仅是一种自然的植物，更是一种精神和文化的象征。南宋词人陆游的《卜算子·咏梅》，便是咏梅中的经典之作。
驿外断桥边，寂寞开无主。
已是薄暮独自愁，更著风和雨。
无意苦争春，一任群芳妒。
零落成泥碾作尘，只有喷鼻香如故。
几句诗词，墨客将自己的出生、社会场合排场，以及自己的空想抱负，都蕴藏在梅花这个物象上。寥寥几句，竟然将梅花凌寒飘喷鼻香、自己报国无门、刚毅自守的傲骨，表现得淋漓尽致。
此外，这样的咏梅诗词还有很多，这些咏梅诗词大多已经与政治背景和家国命运联系在一起，就连诗歌的“言道”功能，都已经基本形成。
宋代咏梅诗词的涌现，加快了诗歌功能的变革，从最初的“兴不雅观群怨”转变为诗以言志的创作想法。而全体宋代内忧外祸的政治场合排场、繁芜的政治生活，使咏梅具有了“诗以言道”的创作内容和方向。这种转变，既是诗歌内容及表现手腕的转变，也是政治方向在文化上的投影，更是一代又一代墨客，不断挖掘和探索梅的内涵、意蕴的积极结果。
终极，“咏梅诗词”成为了中国古代诗词文化中一颗残酷的明珠。
参考资料：
【《诗经·周南》、《黄贤林氏宗谱序》、《四朝闻见录》】
