·第一瑶瑶池。有福彼之无就。我们之前都有讲过，在易经的瑶池阐明当中所有的结果，他都有一个条件。如果说无便是结果的话，有福彼之。便是条件。在易经当中人们追求的最高境界便是无救，这两个字无救。在医学当中涌现的特殊多，为什么追求无救？无救便是没有差错。
实在人到老年要离开这个天下的时候，仔细回忆自己的生平可能最大的收成。便是想一想，这辈子我没犯什么大的缺点，对自己比较满意。以是吴就从易经角度来讲，是一个大家追，是一个大家都追求的目标。以是在这一摇当中要做到无救就会涌现前面的条件，叫有福彼之。
为什么会无救？便是由于有福彼之。我们刚才讲了比是知心，也是想要联络的意思。作为一个团队的领导者要联络，什么样的人有福彼之的意思？便是见告你要跟那些有诚信的人去将心比心贴近、去联络，有福这个词在易经当中涌现的次数也非常多，很有挂中都有有福这个词。
很多挂中都有有福这个词，之前做过阐明福便是诚信的意思，以是诚信实在从易经的角度来看，便是中国人的一个核心代价不雅观。如果我们去联络的人没有诚信结果恐怕就不好，不会涌现无救的结果。如果去联络没有诚信的人，大概涌现的是凶的结果。以是这句话就理解了有福彼之无救，联络那些有恳切的人，跟他们去将心比心推心置腹的交朋友，得来的结果常日是好的。
下面是有福，淫否终来有他即有福。我们知道什么意思了，什么是淫否？实在它是一个容器，在古代是装酒的容器。淫否是什么意思？酒装到否里非常丰裕，流出来了，就彷佛美酒装到杯子里流出来一样有福饮否。
见告我们否里装的不是美酒，而是我们的诚信。如果一个人诚信满满，就像美酒爱出了杯子一样，大家都会看到。以是作为一个有诚信的人终来有他一定会有很多人乐意跟你交朋友，乐意过来联络你，以是得到的结果是什么？这个结果是即的结果。
这一谣在笔挂当中是非常主要的。见告我们联络和知心的条件便是诚信。第二由比之至内征，这个很随意马虎理解，你要去跟一个人将心比心去联络。这个时候你是发自内心的还是随便想想而已。每个人都能感想熏染到发自内心的感想熏染，是会传染别人的一个做企业韶光不长的人，问老师：我们在招聘的时候就要给别人画饼。由于饼画不好人才就不难，就要给别人做梦。以是这个梦给别人做了之后，自己内心有很大的磨练。什么磨练？便是我这样给别人画饼，这样给别人做梦好不好？在道德上应不应该这么做？从国学角度该当怎么看？当时老师就见告他一句话，笔挂的。第二摇笔之字内征。什么意思？你看一个梦想它是中性的。如果你给别人画饼出来的这个叫造梦，是为了某种目的，而做的。但是如果你是发自内心的，那这种梦想就变成了你自己发自内心的梦想。如果这个梦想是你发自内心的梦想，它会变成你的一种义务，这种觉得会对周围人造成很大的影响。
以是到底是画饼还是真正的梦想？实在只有一线之隔，便是这件事是不是你发自内心要做的，如果是发自内心的，那这件事便是你真正的梦想。有些人不这样，你看有些人溘然找到一件事，开始说这件事是我一辈子要干的，干了两年遇见他的时候说我碰着了一个更好的事又干了两年，你再遇见他，他说我碰着了一个，最好的是他永久都会碰着更好和最好的。
实在从这一点就可以看到，并不是大家都会发自内心的产生，一个梦想也不是大家都会发自内心的去将心比心，但是一定要明白一个道理：真金不怕火炼，是发自内心的梦想，或者是发自内心的传缓解大家，与大家将心比心。
实在每个人都可以感想熏染得到，只要发自内心的时候，这种力量才是巨大的，你的梦想才会变成很多人的梦想。然后大家比肩前行，团队会越走越大，越走越长久。以是笔挂第二谣就见告我们，如果不是发自内心的恐怕会涌现凶险，如果是发自内心的坚持下去，纵然至内征集便是这个道理。
