一、宁德畲族二声部山歌“双音”
在宁德市蕉城区八都镇猴盾畲族村落，流传着一种独特的二声部山歌，这是畲族山歌中唯一存留的二声部山歌歌种。畲族民间称之为“跟唱”，亦称 “双条落”。20世纪五十年代后期，中心派出少数民族文艺调查组到闽东畲族地区调查畲族民歌。调查组在宁德市蕉城区八都镇猴盾畲族村落一带意外地创造了畲族二声部山歌。当年文艺调查组的郑小瑛同道在1959年《公民音乐》第7期刊中揭橥了《畲族山歌与“双音”》文章，第一次将畲族二声部山歌称为“双音”。
畲族山歌从文学内容上可分为四种。首先，小说歌：紧张改编自汉族的章回小说、评话、戏剧唱本等，或根据民间故事人物传说改编而成，如：《白蛇传》、《梁祝》、《钟景祺》等；其次，长篇叙事歌：反响本民族先人来源，民族英雄业绩以及历史事宜，如：《高皇歌》、《末朝歌》等；其三，传统山歌：内容广泛，数量较多，包括民族的风土人情，劳动生产等；其四，当代山歌：反响从地皮革命期间以来畲族公民革命斗争历史或歌颂解放后的新生活，新社会，如：《十送郎》、《到我村落里当红军》、《解放歌》、《我爱畲山利益所》、《 十望宁德畲村落》等。
畲族唱山歌每每用“假声”清唱，无伴奏。畲家人认为：用“假声”演唱，声音“嫩”而好听，且传得远，唱久了也不累。用“真声”唱歌，叫“平讲”， 是 “没声”，就象念书一样不好听。唱“双音”时，男女双方歌手的声音要统一（指：都必须用“假声”唱歌），才能和谐好听。“双音”不好唱，音不同，字不同，腔调一定要统一，腔调不同者就唱不来“双音”。故，唱“双音”时腔调大体要一样。唱“双音”时谁先唱并不一定，后一声部与前一声部相差两三个字时开始接唱，先唱者在结束处（指：结束音）拔长音， 让后一声部跟上一起结束。
畲族二声部山歌“双音”假声唱法紧张受以下几个方面的影响：
首先，与畲民所生存的自然环境的关系密切，由于历史的缘故原由，自称“山哈”（“山里人”的意思）的畲族公民, 长期居住在大山深处。大山深处的畲族聚居地多山净水秀，森林密布，百鸟鸣啭。畲族公民长期置身在绿林碧水中，是山水造就了畲族公民宁静、朴实的性情和委婉、精良的唱腔。其次，畲族公民的劳动生产办法影响着畲歌假声唱法的形成。由于畲族的劳动生产办法长期采纳“刀耕火种”原始办法，生产力发展水平非常缓慢，利用的劳动工具也是极其原始。以是畲族公民的物质生活在这种农耕生产办法的制约下，反响为畲族社会精神生活过程中所呈现的闭封式、内向型状态，而畲族山歌假声演唱办法，完备是这种闭封式、内向型状态的真实的反响。其三，畲族公民社会生活的困苦对畲歌假声唱法的影响，畲族公民由于长期受历代封建反动统治阶级的残酷压榨，以及天灾战祸，穷苦疾病等困扰，畲民生活水准极度低下。由于永劫光生活在这种压抑的社会状态中，形成了一种悲惨压抑的生理状态，当这种生理借助山歌来抒发时，则形成畲族较独特的轻声、细唱，如泣如诉地倾吐忧怨心声的特色。
在畲族音乐史中，常见的畲族民歌只有单声部民歌，而畲族 “双音”却是多声部民歌，这在其它少数民族民歌中，也是不多见。具有音乐复调性子的畲族“双音”，在全体畲族民歌体系中霸占主要地位，是畲族民歌中唯一遗存的畲族二声部山歌歌种，它是畲族精良民间音乐文化的最具特性的代表，也是个中最高级、最繁芜的音乐表现形式，是畲族精良文化遗产的珍宝。
畲族 “双音”的丰富内容和基本特色及其传承历史，在畲族民间音乐文化以及全国其他少数民族民歌中实属罕见。抢救和保护畲族 “双音”， 将带动和促进全体畲族精良民间文化的弘扬，对中国少数民族音乐史、中国音乐史，乃至天下音乐史的丰富和完善，都将产生一定的推动浸染。
二闽东畲族歌言
畲族人自称“山哈”，谓畲语为“山哈话”，谓畲族歌谣为“山哈歌言”。畲族歌言是畲族公民用自己的措辞自编自唱的歌，既有丰富的歌唱形式又有独特的民族唱法，是民族民间文学与民族民间音乐的有机结合体。
闽东畲族歌言有古老的历史，它在生活中产生，并且逐渐形成一系列盘歌（对歌）习俗。
拦路对歌：不论韶光和地点，也不管人数多少，只要路上相遇异性族人，特殊是“出行”作客或者是参加歌会的异性青年，男方远远的就抢上前拦住女方盘唱。拦路对歌还有一种情形常常发生在别村落畲族人必往的要道上，这种拦唱带有“比肚才”“斗歌”的情趣。
寮里来客对歌：这是畲村落最常见的对歌习俗，无论哪个畲村落，只要来族内客人，必有一场激烈的会亲盘歌活动。如果来客是女的，村落里男青年必须上场盘唱，主方唱完之后，客方才开始唱。上半夜一样平常盘唱各种内容的短歌“散条”，当唱完《半夜请点心歌》后即进入下半夜盘唱。下半夜一样平常盘唱历史传说歌，小说歌等。天亮时，唱《对歌透天光收台歌》后，还要唱《双双比武信》。如果第二天要连续对歌，主方就唱《赞颂对方好歌才》等歌，客方唱《请教歌老师》等歌。
“做表姐对歌”：女子订婚后至结婚前，舅、姨、姑会按顺序邀女子到舅姨姑家做客称“做表姐”，舅姨姑村落的紧张亲戚都要轮流请“表姐”吃一餐。舅、姨、姑村落里的表兄弟，一定要陪“表姐”盘唱一夜歌，不能唱一夜的，就会被取笑。做“表姐”的女子有时会邀来自己女友代她盘唱，常日总要唱一夜歌报答舅、姨、姑村落的亲戚。
“做亲家伯对歌”：畲族亦称“抓蛤蟆疥盘唱”，它是直接穿插在迎娶婚礼仪式过程中进行的一场别开生面的对歌。当男家提前一天发花轿至女家迎娶新娘时，必选一位熟习迎亲礼俗、长于歌唱的人做“亲家伯”（即男家迎亲的全权代表）。红轿进屋后，女家女友(称大姨)就要挑逗“亲家伯”盘歌，唱到“亲家伯”将带来的红包尽数都拿出来(即撬出蛤蟆疥)方休。
歌会歌节对歌：歌会歌节是闽东畲族定期定点、规模大、群众性广的对歌盛会，多者一、二万人，少者几千几百人。参加者多为临近几个县以及浙南地区的畲族歌手。历史地域形成的歌节歌墟在闽东不下20个。各地畲族歌手云集于此，漫山遍野的三、五成群的盘唱。入夜后，多被邀进附近畲族村落里，每家每户又都是彻夜透天明的歌场。
畲族歌言是具有本民族特色的畲族传统民间音乐。在其发展过程中，形成了自己特有的规律和特点。
对唱，亦称“盘歌”、“对歌”，是畲族最紧张的演唱形式。一样平常多是男女对唱，常日是各唱一条。由于双方都熟习所唱的歌，便不假思虑地顺口对唱。盘歌时，均保留一定的衬字和拖腔，一样平常拖腔较长，一方一句并不感到过于紧迫。
独唱。一是歌手在行走时，自哼自唱。二是在节日、敬拜等特定场合，选特定歌手唱特定歌谣。三是应亲友熟人哀求，唱某一篇历史歌、或小说歌、或新歌。此外，巫师、羽士文科道场的经诵等，也算是一种“独唱”。
齐唱。人数或二三人、或三五人。常日是参加的歌手事先都知道要唱什么，或由一位歌手开个头， 其他歌手懂得他所唱的歌后，再附声齐唱。在齐唱时，曲调虽基本同等，但因年夜家爱好，习气不同，节奏有时也不齐，且会涌现一些多声复调的喧华征象，故这一形式不太受听众欢迎。
“双条落”。在闽东畲族部分社区，男女对歌盘唱中还涌现一种罕见的被称为“双音”的盘唱形式。这是我国著名音乐家郑小瑛于20世纪50年代来闽东调查畲族文艺时首先创造并撰文揭橥的。创造地点便是闽东宁德市七都、八都一带的畲族村落寨。普遍认为这是一种带有轮唱性子的二声部的重唱，是畲族多声部的歌唱音乐。
畲族歌言的演唱方法有三种：一为假声，二为真声，三为真假声结合。假声的唱法最有民族特色，其“气息支持点在小腹上部”，“演唱者将后鼻腔，软口盖上提，基本上利用头腔、鼻腔共鸣，声音细溜溜的像是从鼻腔哼出。其延长音的颤音，犹如脑后飘荡一股清风，略带山野空旷之感。”
真假声的结合则是一种难度较大的唱法，其特点在于“将头腔共鸣、口腔共鸣、胸腔共鸣稠浊利用。唱高音时以假声(即头腔共鸣)为主，搀入真声(即胸腔共鸣)，与纯假声比较，色彩更通亮，声音更结实，不虚不空；唱低音时以真声为主，搀入假声，与纯洁声比较，声音深厚且富有弹性”。
2006年5月，“畲族民歌”被国务院列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
来源：宁德市文化和旅游局
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