关于诗经读书心得体会

  　　自古读书人常走两个极度，一则出仕。
二则仕途挫折后隐居林下，诗歌赋画，更有造诣者著书立说。
“达则兼济天下，穷则独善其身”。
为什么只走两个极度？因其四肢不勤、五谷不分？因其伯仲无力、耻于百工？是，也不是。
表面客不雅观精确的疑问，回答不了中国传统读书人的骨气问题。

  　　如今的读书人有更多的中间道路可以选择：做生意、从军、自由职业等等。
这固然是时期的进步，但传统意义的读书人总是迂腐地选择一种极度，一种用毕生激情亲切去热爱和创造的东西。
因此他们之中的精彩者不断走上人类某个领域的顶峰，成为千古不朽的大师级人物，如生平只写一部书的李时珍、曹雪芹。
比较之下，当代名家充其量不过一巧匠。

  　　所谓“太上有立德，其次有立功，其次有立言”——即内圣外王，不得已立言。
内圣立德，外王立功，不能实际举帝王之业，以推贤人之道，才退而立言。
著书立说为末了，不得往后为之。
恍然明白相声大师马三立大略名字的深刻内涵。

  　　“窈窕淑女，君子好逑”，“一日不见，如三秋兮”，“执子之手，与子偕老”。
我常常流连来回于诗经中这些让人陶醉的诗句中。
《诗经》本称“诗”，是中国最早的诗歌总集，被儒家列为经典之一。
《诗经》编成于春秋时期，共三百零五篇。
诗歌形式以四言为主，利用赋、比、兴的手腕，其幽美篇章描写生动，措辞朴素幽美，声音自然和谐，富有艺术传染力。

  　　在《诗经》里不但看不到古时人们的闭塞，愚蠢与守旧，而且该当说她所表现出来的纯洁的爱情，过人的聪慧，积极的生活态度，对现实的知足和对未来美好的憧憬完备是超越当代、超越时空的！

  　　读《诗经》足以静心、净心：《诗经》措辞朴实，思想纯挚，没有当代人们的那暴躁和不安分。
阅读《诗经》，就会被笔墨里的纯净所冲动。
当我心浮气躁的时候，看几章，便能沉下心来，安心学习，安心事情。

  　　读《诗经》足以踏实、专心：《诗经》教会我每一步都要踏踏实实地走，才能到千里之外，把稳生活中的每一点滴，珍惜现在，努力事情，日久坚持才能成为富有者，只有收视反听、刻苦研讨，才能成为成功者。

  　　读《诗经》足以返朴归真：《诗经》犹如东方的圣-经，记录着农业文明最古老的光荣。
《诗经》内的人们生活在离造物主最近的地方，门前的原野、山峦、岩石，无一不是造物主最原始的作品。
人们聆听着大自然苍老的声音和人类年轻的声音，充满戴德的心情。
他们阔别充斥着希望、高音喇叭的当代生活。
这正是当代人所短缺的特质。

  　　当一阵风有着超过千年维度的力量，吹拂到我身边，当有一句话无比的朴实，却有是在歌颂爱情的伟大，当有一部书带给我冲动，哲思和感慨，那么这部书一定是《诗经》无疑了。

  　　詩经作为第一部诗歌总集，其在历史上的主要地位不言而喻，多少专家学者苦读诗经，将个中的每字每句都恨不得掰开了揉碎了碾烂了的去细细品味，千锤百炼之下流露出的是他们对付先秦文学的执着追求和对付当时百姓生活的不懈研究，而仅作为一个普通的文科学生，我醉心于诗经的缘故原由很大略又很纯粹，那便是由于美。

  　　没有人可以否认诗经很美，可如果说将诗经必须成一位描眉画眼的大家闺秀反倒是不得当了，诗经的美并非是精雕细琢刻意设计而成的美，它是一种粗糙的不羁和炽热的朴拙相互交织领悟，字句的排列组合与重复好似是不经意，可是便是这样的字句却美的让民气驰憧憬，就彷佛一位眉眼极其耐看的姑娘，说对诗经百读不厌真的也不过分了。

  　　以前虽然十分爱慕于诗经，可是阅读却是寥寥草草的阅读，更多的是不知从哪里看到一两句说到心田儿里的诗句，便去找了原诗来读，咂咂嘴品味来品味去便是以为自己最初看到的两句最有味道，别的诗句只是普通叙事，于是就这样虽然不解其意，但是在作文中时常拿出那两句炫耀，实在是牛嚼牡丹，失落了原来该有的味道了。

  　　比如说邶风中击鼓一篇，我只是被那一句去世生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老所惊艳，只以为这是天底下最真实，最郑重的承诺，只倾慕诗句当中的男子与女子可以‘去世生契阔’，乃至还肤浅的认为，如果有人对我说去世生契阔，与子成说这一定会成为他的加分项。
可是我忽略了全体背景下男子对战役痛楚的任务，女子对爱人热切的思念，忽略了两人被迫生离，一个不慎就会去世别的无奈与绝望。
再往深了一琢磨，那与之去世生契阔的何止一个姑娘，分明是一个国一个家，浊世纷飞战火，我心中一腔孤勇，却没有向前冲的方向，我心中一腔想要护家国于怀中的柔情，却生生被战火烧的焚身碎骨，既然我今生不能与家国同相守，那么我便与你立下誓言，我必与你相守，若你有十年的韶光，我便与你相守十年，若你只剩下末了一天，一天过后我也绝不苟活。

  　　悠扬而婉转的歌谣，唱尽了西周至春秋的风华，最为纯洁而俏丽的爱情，由此被颂扬，我们应该光彩这一部《诗经》的流传，由于读诗，能让我们的心灵纯净，回到最初的出发点，无关于任何的事物，从此心境安宁，与尘世的浮华分离，独享着心灵一隅的心安之处。

  　　《诗经》可以说是一部“中国古代社会的百科全书”，对后世产生了深远的影响。
《诗经》具有很高的艺术造诣，它风格朴实自然，真实地反响了现实生活的风尚，并率真的表达了思想感情，有较强的现实主义精神。
由此可见《诗经》是一部可读的可深入体会的儒家经典。

  　　孔子有云：“诗三百，一言以蔽之，曰：思天真。
”《诗经》中大量的阐述了纯洁的爱情，有朗朗上口的“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”的朗朗上口；“去世生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老”的深情；有“榖则异室，去世则同穴”的无怨无悔······没有任何的掩饰笼罩，这便是爱情的纯洁与美好，而这正好反响出了中华民族传统文化的实质，我们的传统文化也同这爱情一样平常美好，无谓世事的变迁，它依旧与《诗经》一样平常富有深奥深厚而又大略的含义，它是那样的熠熠生辉，仿佛是夜空中那颗通亮的星，照亮我们前方的路，指引我们前行。

  　　孔子又云：“不学诗，无以言。
”《诗经》带给我们的不仅仅只是那纯洁俏丽的爱情，愈甚于来自于心灵深处的碰撞，《诗经》也教会了我们为人处世的道理。
君子处事，应该投桃报李，如“投我以木瓜，报之以琼琚”；作为君子应该有如美玉一样温润的脾气，如“言念君子，温其如玉”；当我们面对困难时，应该同仇敌忾，如“岂曰无衣？与子同袍”......《诗经》中的品质，也是中华民族传统文化的品质，它犹如傲雪寒梅，在风雪之中傲然特立，这是来自于中华民族骨子中的不屈不挠。
我们的传统文化由先人传承，历经弯曲，却依旧没有埋没于历史的长流，由于我们的传统文化具有深远的影响，是中华民族宝贵的精神财富。

  　　中华民族的传统文化大概就在一词一句中传承下来的，由诗至词而曲，漫长而悠远的历史岁月中，逐步传承、几经沉淀。
而以当代来讲，传统文化是残酷的，但传承是困难的，由于现在的人们，由于生活在这繁华而鼓噪的城市中，浮华早已改变人们，于是，人们的内心的暴躁毁了统统。
以是，传承传统文化便越来越困难，心中的沉着越来越难求，但读《诗经》便可抚平人们内心的暴躁，由于《诗经》是最初始的。
它没有任何的华美的装饰，可它依旧是残酷而富丽的，依旧有着一种神奇的魔力，由于这便是它的实质，最具有文化传承意义的实质，不忘初心，方得始终，对付传承传统文化来讲，初心是最为名贵的，亦是最难得的，若初心不忘，传统文化便不会中断。

  　　《诗经》这一本书中，大概有着我们从未见过的字，有着难懂的意思和深远的意味，但大概便是这些造就了它的不朽。
静心读诗，你会有更深入的体会，会有来自于心灵深处的碰撞，这将给你的人生带来一笔最为名贵的精神财富

  　　四字成诗，四字成言，言尽统统，悠扬深远，唯愿这统统美好如初。

  　　马克思指出：“在不同的所有制形式上，在生存的社会条件下，耸立着由不同的情绪、抱负、思想办法和天下不雅观构成的上层建筑。
”在《诗经》产生的年代，我们的先人在自然条件相称艰巨的黄河流域以宗法制度为核心建立起一个农业社会。
这个社会为了生存发展，须要强大的集体力量，须要内部秩序的稳定与和谐，而相应地须要抑制其社会成员的个性自由和与之相联系的浪漫抱负。
正是在这种“生存的社会条件下”，形成了《诗经》的思想和艺术特色。
并且，由于中国——尤个华夏社会的基本特点坚持甚久，作为中国文学主要出发点、又被奉为儒家经典的《诗经》，其特色对付后代文学的影响，也就非常之深远。

  　　《诗经》因此抒怀诗为主流的。
除了《大雅》中的史诗和《小雅》、《国风》中的个别篇章外，《诗经》中险些完备是抒怀诗。
而且，从诗歌艺术的成熟程度来看，抒怀诗所达到的水准，也明显高于叙事诗。
而与《诗经》大体属于同时期的古希腊的荷马史诗，却完备是叙事诗。
正如荷马史诗奠定了西方文学以叙事传统为主的发展方向，《诗经》也奠定了中国文学以抒怀传统为主的发展方向。
往后的中国诗歌，大都是抒怀诗；而且，以抒怀诗为主的诗歌，又成为中国文学的紧张样式。

  　　《诗经》里大量利用了赋、比、兴的表现手腕，加强了作品的形象性，得到了良好的艺术效果。
所谓“赋”，用朱熹《诗集传》的阐明，是“敷陈其事而直言之”。
这包括一样平常陈述和铺排陈述两种情形。
大体在《国风》中，除《七月》等个别例子，用铺排陈述的较少；大、小《雅》中，尤其是史诗，铺陈的场面较多。
汉代辞赋的基本特色便是大量铺陈。
虽然从《诗经》到汉赋还间隔许多环节，但说其原始的成分源于《诗经》，也未尝不可。
“比”，用朱熹的阐明，是“以彼物比此物”，也便是比喻之意。
《诗经》中用比喻的地方很多，手腕也富于变革。
如《氓》用桑树从繁茂到凋落的变革来比喻爱情的盛衰；《鹤鸣》用“他山之石，可以攻玉”来比喻治国要用贤人；《硕人》连续用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之肤，“瓠犀”喻美人之齿，等等，都是《诗经》中用“比”的佳例。
“赋”和“比”都是统统诗歌中最基本的表现手腕，而“兴”则是《诗经》乃至中国诗歌中比较独特的手腕。
“兴”字的本义是“起”。
《诗经》中的“兴”，用朱熹的阐明，是“先言他物以引起所咏之辞”，也便是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。

  　　《诗经》表现出的关注现实的激情亲切、强烈的政治和道德意识、诚挚积极的人生态度，被后人概括为“风雅”精神，直接影响了后世墨客的创作。

  　　总之，《诗经》的措辞形式形象生动，丰富多彩，每每能“以少总多”、“情貌无遗”（《文心雕龙·物色》）。
但雅、颂与国风在措辞风格上有所不同。
雅、颂多数篇章利用严整的四言句，极少杂言，国风中杂言比较多。
小雅和国风中，重章叠句利用得比较多，在大雅和颂中则比较少见。
国风中用了很多语气词，如“兮”、“之”、“止”、“思”、“乎”、“而”、“矣”、“也”等，这些语气词在雅、颂中也涌现过，但不如国风中数量浩瀚，富于变革。
国风中对语气词的驱遣妙用，增强了诗歌的形象性和生动性，达到了真切的田地。
雅、颂与国风在措辞上这种不同的特点，反响了时期社会的变革，也反响出创作主体身份的差异。
雅、颂多为西周期间的作品，出自贵族之手，表示了“雅乐”的威仪典重，国风多为春秋期间的作品，有许多采自民间，更多地表示了新声的自由旷达，比较靠近当时的口语。

  　　中国是四大文明古国之一，古印度、古埃及、古巴比伦这三个古国的文明早已衰落并消逝，只有古中国的文明保留了下来，并得到了发展，在经由长期的历史积后淀形成了本日的中华文化，因此中华文化源远流长、博大精湛。
而在这无边的中华文化大海中，有一颗金子之重在闪闪发光，未曾黯淡，那便是——《诗经》。

  　　《诗经》是我国第一部诗经总集。
现存的《诗经》共收录诗歌305篇，包括西周初年都春秋中叶共500余年的名歌和朝庙乐章，传统上分为风、雅、颂三类。
西严密春秋中叶的民风较为开放，人们一样平常都用诗歌直白的表达自己最真实的情绪，因此从《诗经》中可以窥得当时的民风民情。
个中最为人们所喜好的是他的爱情诗。

  　　《关雎》是为人们所主旨的一首诗，“窈窕淑女，君子好逑”，美好的女子是青年的好妻子，为此青年“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，结果“求之不得，寤寐思服”、“辗转反侧”。
这首是描述了一个男子为追求心爱美好的女子使劲浑身解数，表达了男女之间最为纯洁的爱情。
类似表达纯洁爱情的诗歌还有《静女》、《木瓜》等，当然爱情不都是美好的，因此也有《氓》这类的怨妇诗。

  　　“昔我往矣，杨柳依依。
今我来归，雨雪霏霏。
行道迟迟，载渴载饥。
我心伤悲，莫知我哀”，这几句诗出自《采薇》。
男子很早就去戍边守关，边关的军旅生活是艰巨的，性命没有保障、生活条件差这些都是其次，更难堪过的是无边无涯的孤独，在边关没人慰问、没人关心、没有家人的，心是空的！
等到终于可以回家时，统统已经物是人非，自己也不再年轻，心情是沉重的，开头的几句试形容的便是他的心情。
这首诗写出了广大将士戍边的酸楚。

  　　“呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有高朋，鼓瑟吹笙···”，这几句诗相信大家都很熟习，他们都出自《鹿鸣》。
《鹿鸣》是一首燕飨诗，带有一定的政治色彩，主人向高朋或君主表达自己的激情亲切和谢意，以及向人示好，暗示自己的忠实。
因此诗也是一种政治工具。

  　　《诗经》中还有其他主题，在此就比逐一举例列举。
《诗经》无论在政治、经济、文化，还是历史、社会等方面都有主要的意义，是中华文假名贵的精神文化财富。
孔子曾经说过，“不学诗，无以言”，因此教诲部门该当把，《诗经》中更多的诗歌以各种形式编入教材，让学生们从小学习，让他们充分理解个中深刻的思想性，提高学生们的思想深度。

  　　《诗经》是我国第一部诗歌总集，共有305首诗，按内容可分为“风”，“雅”，“颂”三部分，“风”和“雅”更贴近普通百姓，其内容更加普通易懂。

  　　我最喜好的一首诗是《蒹葭》，全称《国风。
秦风。
蒹葭》。
全诗共有三段，皆以起兴开头。

  　　全诗描述了一位年轻人为了追求河那边的“伊人”而不顾道路险阻的情景。

  　　首句“蒹葭苍茫，白露为霜”给人一种清新的觉得，无须过多的润色，就能让人遐想万千。
次句“所谓伊人，在水一方”应时地点出了年轻人已被“伊人”所吸引，同时暗示路途迢遥。
第三句“溯洄从之，道路且长”表明了追求过程的艰辛。
第四句“溯游从之，宛在水中心”写出了年轻人认为“伊人”渴望不可及的生理。

  　　追寻“伊人”的过程是一个漫长而又困难的过程，但年轻人却始终执著地提高着，一种被称为爱的感情鞭策他努力，给予他战胜困难的勇气，由于心里有你，再大的风雨也不畏惧，由于心里有你，苦一点也乐意，爱情的力量总是不可估量，它能够让你倾尽全力，纵然失落败也不后悔。

  　　如果仅仅是为了赞颂爱情，那么此文不写也罢，但那“伊人”不也可以被喻为梦想，目标吗?这是望深层次想，抛开表面的爱情来看，又有哪一点不吻合呢?梦想总是在彼岸，总是在那迢遥的地方，你不知道自己是否会成功，但你渴望走上那条追梦之路，纵然路上满是荆棘，纵然伴随你的常常是狂风暴雨，但那又有什么关系呢?心中的信念一贯都在，提高的动力依然十足，有这些就足够了，它不会让你中途退出或是倒在路上屁滚尿流，拥有它们，你就会一贯坚持下去，对吗?

  　　这是《蒹葭》给予我的启迪，而《蒹葭》又仅仅是《诗经》中的一首，如果我们能细细研究每一首诗的内涵，取其精华，虽然会耗费一定的韶光和精力，但那将是一件很故意义的事。

  　　有些人认为学习古代文化会让国家故步自封，那可是大错特错了，撤除科技的进步外，比拟古今作品，反倒以为很多当代文章比不上那短短的几十字古文，现在不少人追求快餐文化，静不下心来，使得传统的中国文学秘闻正逐渐流失落。
以是，我真的很希望大家能在空闲韶光多读一读那些流传了几千年的名家作品，读一读真正的中华经典。

  　　论古来今往的风雅，无非高山流水，儿女情长。

  　　秋水漫漫，那天早上露水都还没干，凝成霜。
雾气弥蒙，一片扑朔迷离亦真亦幻的氤氲里，他眺望到那个令他朝思暮想的佳人。
他不由得欣喜若狂，那踯躅于蒹葭丛中若隐若现的女子真的便是自己高下求索的意中人吗？他望眼将穿，正欲大步流星寻她，却仿佛瞥见她莞尔一笑，接着莲步生波，不见踪影。
他发急地追寻，却只瞧见溪边浮动的倩影，一圈一圈，漾开去······

  　　自小与高尚散逸洽洽不融。
过于清高，过于淡漠，反而失落去了真实感。
然而却对诗情有独钟。
哪怕也是白纸黑字，哪怕只是寥寥两行，哪怕偌长局促，也千锤百炼。
这便是流传千万代的诗吧。

  　　嗜诗的男人总是少而又少，但我们的总理，却爱诗。
《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集。
“诗三百，思天真。
不学诗，无以言”诗如一品清茶，所有爱恨永坠万不复劫，轻抿一口，仿佛超过万次循环，消耗那时末了一眼。

  　　诗何奇！
毋须单刀直入，单是凭折一段细柳，扯一枝斑梅，便悄悄隧道出了夙愿。
邃夜忘穿明月，泪流积蓄成海，勾勒出思念与苦痛。

  　　懂诗的人，心中一定有故事。
大概是爱恨情仇，大概是远大报国。
诗是中国文化，在韶光深渊里流亡。
无关苟且，却有一丝挣扎的意味。

  　　曾三次在演讲中提及《诗经》中的句子。
在如今这样繁琐的篇幅中，烙下几句经典，无非便是最好的表述了。

  　　从前，一褶白纸，一砚青墨，舔舐笔尖，笔锋走蜿蜒，文字渗透开来，残情踊跃纸上。
而如今，马路上，车厢里，充斥着各色各样的手机提示音，交跃在一起，却奏不出好听的曲调，只渲染一片喧华。

  　　那时有两袖清风拱手相让，如今更多的却是争吵怒骂。

  　　自古来的造化，都在诗中看出足迹。
虽不屑那些自古讴歌的高尚，却不能失落了风气。
而诗，一定是那最好的熏陶。

码字不易，欢迎各位亲们关注小编，小编将连续为您带来更优质的模板范文。