“一卜树，
不高高，
浑身吊些木刀刀。”
这第一卜树的特点是，个头不很高,但浑身“吊”满了“木刀刀”，这许许多多的“木刀刀”，便是它分歧凡响的地方了。而其余一卜呢？就高可齐天了：
“一卜树，
万丈高，
一风过来刮断腰。”
这第二卜长得是很高，但身体却是不结实，大风那么一吹刮，就折断成了两半儿。这是两卜啥树呢？
这“树”实在不是“树”。说“树”只是打比方，它们实际是两只有趣的谜语：前面一只是“黄豆”，便是我们磨豆腐所磨的那种“豆”。后一个便是“炊烟”了，是山村落人家在做饭时，从烟囱中飘向天空的那一股高高的“烟”。
黄豆大家都熟习，春天种在地里头，等到秋日成熟了，浑身高下就结（吊）满了像小刀片一样的干豆角。那豆角中满含着一排排豆粒，干硬的豆角能把人的手划破。如此呢，不便是“一卜”长得“不高高”的“树”了么？
至于那“卜”高可“万丈”的大树，就要从另一个方向来理解了。有两句著名的古诗说：“大漠孤烟直，长河落日圆。”在秋夏两季风尘不动的岁月里，从黄土窑洞中飘绕出来的炊烟，也正和大漠中的“孤烟”一个样，一贯可以飞升到蓝天的最高处，何止百丈和千丈！
当然了，大千天下，天复地载，万物悉备，哪里会只有这么孤零零的两卜树儿呢？自然还会有更多的树，环绕在人们的生活中。这第三卜树儿么，也同样很奇妙：
“一卜树，
五股股，
当停卧个白虎虎。”
沿着前面的思路，我们也不难能想到，这“树”也不是什么植物界的“树”，而一定是一只俏丽的文化树，是谜语。便是的，不过，它的答案要轻微繁芜一点了，它说的是一个相互折衷的动作：是我们用饭端碗时，一个常常用到的动作：即五个手指头，中间端着一只盛饭的（白）瓷碗。这么着，那胳膊和从胳膊上延伸出来的五个手指头，就成“一卜树”，和它的“五股股”枝桠了。而手指头中间的那只（白）碗，便是当停（当中）“卧”着（而不是站着）的“虎虎”了。
自然了，谜语是打着比方说事儿，它紧张的思维路线是类比和遐想，那也就不仅仅只限于用“树”来做比方了。也可以用窑洞来比喻呀。如此呢，在我们的日常生活中，就有了这样一眼窑：
“半崖上有个窑窑，
窑窑里有一片油糕。”
这个谜语的答案实在是“嘴巴”和“舌头”。人的嘴巴像不像半崖上悬着的一眼“窑”？那“舌头”又像不像一片“窑”中的“油糕”呢？这里边持续用了两个形象的比喻，把嘴巴比作了“窑”，把“舌头”比成了“油糕”。实在，“嘴巴”和“舌头”既不是“窑”，同时也不是“油糕”。把它们说成是“油糕”和“窑”，是谜语设谜的须要。统统都是打比方。还有这么一眼窑：
“一颗枣，
装一窑。”
这一回还真的便是“窑”——便是我们所住的“窑洞”。不过，这个谜语的重点不在“窑”，它的重点是那颗“枣”。
这是一颗啥样的“枣”？竟然能把“窑”装满！
实在它根本不是“枣”，而是像“枣”的样子容貌一样的麻油“灯”，也便是从老辈子那里传下来的那种，灯壶壶里边装着麻油的“灯”。能有那么大的枣儿吗？不可能。谜语都是从老辈子留下的聪慧果，只有那“窑洞”中的“麻油灯”，点起来才更像一颗通红透亮的“大红枣”。像“红枣”那么大，也像“枣”那么亮。它浑身柔和的射线，也确确实实能“装一窑”。“窑”多大，它（灯光）多大。以上是一眼虚拟的“窑”，是为了衬托那颗“枣”。当然也有写实的“窑”：
“脑小，
肚大，
尾巴朝天扎。”
这“窑”是一眼“真实的窑”，便是供我们用饭睡觉的“窑”。它仍旧是在打比方，只不过是用某一种动物来作比方，它是把“窑洞”中烧火做饭的“灶火（口）”，比作了动物身上的“脑袋”。把窑洞中晚上供人们睡觉的炕，比作了动物的大肚皮，而又把窑洞中冲天而起的高烟囱，比作了动物“扎”起的“长尾巴”。而这么着形象的一比喻，窑洞就完备变成了一头活蹦乱跳的动物了，你不爱它都弗成。
根据谜语遐想类比的原则，既然有“窑洞”的谜，那屋子也一定能入谜呀！
就有个屋子的谜语呢：
“三片瓦，
盖房房，
里头住个白娘娘。”
这便是一间“屋子”了。不过，这房间里住的“白娘娘”，又是哪家的“娘娘”呢？她住在一间仅仅用“三片瓦”盖起的屋子里，个头可真够小的！
它的个头是不大，这仍旧是在打比方，说的实在是“荞麦”。荞麦的形状不是呈三棱状态么？“三片瓦”，指的便是它的呈三棱状态的种皮。“三片瓦”里边藏着的荞麦仁，不是一派的白色么？因此，它只假如“娘娘”，就一定是一个“白娘娘”。
遐想是无穷无尽的，类比也永久是无限的。既然有平房的谜语，那楼房的也一定可以有：
“空中一座楼，
楼里住个花媳妇。”
这便是一座楼房的谜。这楼房挺神奇，就悬挂在半空中。半空中能悬什么楼？它当然不是楼，是大树上筑着的那个球形的喜鹊窝。喜鹊窝筑在树杈上，自然便是空中的楼。楼里的那个“花媳妇”，显然是一只女喜鹊。
“葛针门，
葛针寨，
里头盛个花秀才。”
它说的还是这座“楼”，主人也仍旧是喜鹊。只不过刚才是一只“女喜鹊”，现在是一只“男喜鹊”。而这一个喜鹊窝，刚才说它是“楼”，现在又说是“寨”。实在的还在树枝上，仍旧悬在半空中，只不过比喻的办法变换了。对付这种变革无穷的比喻，你的觉得怎么样？谜语这颗聪慧果，变革起来真有趣。还有一间泥巴房，主人也不是喜鹊了：
“南面上来个巧匠匠，
不带锛锯斧杖杖，
盖的屋子稳当当。”
这房里住的是燕子，这屋子便是个燕子窝。燕子窝都筑在窑洞之家的窑檐口，就像紧贴在弧形窗户之上的半只泥巴碗，实实在在“稳当当”！
“土门，
土窗，
里头盛个老张。”
也不知是“房”还是“窑”，也不知“老张”是那个？它实在是一只大老鼠，这一回指的是老鼠洞，也算是老鼠的窑洞吧？老鼠洞都打在黄土中，自然是“土门”和“土窗”，里里外外都是“土”，确确实实够“土”的。只不过，这一回老鼠有了姓，老鼠摇身成“老张”。
比方可以随便打。
“圆又圆，
扁又扁，
两只耳朵一只眼。”
这谜语说的是石磨。它又是怎么比喻的呢？“圆又圆”和“扁又扁”，是写实，是形容。石磨的两只大磨扇，确实是两块整整洁齐，又圆又扁的石头块。可“两只耳朵一只眼”，就肯定是一种比喻了，指的是磨面要有的“磨眼”，与拉磨要用的“磨把子”。
再来一个磨：
“上石崖，
下石崖，
白胡子老汉迸出来。”
这一次仍旧在说石磨，但重心已经不才面的“白胡子老汉”身上了——实在是在说“磨豆腐”。磨豆腐虽然离不开磨，可已和纯粹的说磨有所差异了，若假如没有那个“白胡子老汉”儿，在石崖的中间“迸出来”？还能够叫做磨豆腐么？
“一个布盒盒，
装五个兔娃娃。”
这是在说“鞋子”了。鞋子是个“布盒盒”，那“五个”所谓的“兔娃娃”，自然便是脚掌上伸出的脚指头。脚指头变成了“兔娃娃”，这真是变的太好了！
“是你不是你，
跟你在一起。”
是影子。你的影子是你吗？“是你不是你”，谁又能说清？反正“跟你在一起”，形影是永不分离的，永永久远在一起。
“金豆豆，
银豆豆，
反过正过没口口。”
是鸡蛋。鸡蛋多么宝贵啊，以是才变成了“金豆豆”，同时也变成了“银豆豆”。仍旧是在打比方。可实际上前面是铺垫，它的目的不才面这一句：“反过正过没口口”。“天地浑沌如鸡子，盘古生个中，万八千岁······”它自古就没有“口口”啊！
如此的绝妙与经典，除了从老辈子那儿来，谁能够凭空想的出来呢？
“家里养了一群鹅，
吱吱嘎嘎跳下河。”
“南面上来一群雁，
叽叽呱呱进了店。”
谜语虽然是两个，指的却是一件事：煮饺子。不管是“鹅”还是“雁”，都是捏好的“原饺子”。也不管是“河”，还是“店”，也完备是为“煮”饺子预备的“开水锅”。不过呢，这些个“天鹅”和“大雁”，彷佛并不怕“开水锅”。不是“叽叽嘎嘎跳下河”，便是“叽叽呱呱进了店”。真正的“赴汤”如“赴水”（下河）啊！
上面吃过了饺子，下面再尝个粽子吧。粽子的谜语很华美：
“三角四楞长，
珍珠抱红娘。
想吃红娘肉，
解带脱衣裳。”
是不是华美和诱人？这“珍珠”和“红娘”是谁呀？便是小米与大红枣。“红枣”与“小米”你知道吧？清涧河流域是天下红枣与糜谷的原产地，是栽培枣树和糜谷最早的地方之一部分。用清涧河流域的谷米与红枣包出的粽子，哪怕从五月“端午”存放到“端十五”，也绝不会变质与变味。深深的一口咬下去，甜丝丝，凉丝丝，余喷鼻香缠绕在嘴齿间，三日也赶不走，一辈子也忘不掉！
再来碗米酒吧：
“瓷州城里起了云，
罗州城里雨儿淋。
铁州城里发大水，
推了主人的肚肚城。”
持续筑就了四个“城”。实在，这城都是些啥城呢？“瓷州”是大瓷缸，是做米酒时，让黄米发酵的大瓷缸。由于让黄米发酵是第一步，以是算是“起了云。”有了云彩就该当下雨呀，“罗州城”便是过滤“原酒”的“罗子”。发酵好了的原酒都是煮熟米粒的稠粥状，必须拿罗子来过滤，把米汁滤大锅中——中这间是有点下雨的意思。把米汁在铁锅中烧开来，那大铁锅就自然是“铁州城”。把做好的米酒喝进肚皮里，这便是末了的“肚肚城”。不过，为何要“推了主人的肚肚城”？由于，米酒喷鼻香，最好喝；喝的多，难免就“推了”“肚肚城。”这里边又藏个比喻：是拿发大水作比喻，夏天下雨发大水，物件让大水卷走叫“推”。所谓“推”了“肚肚城”，便是你喝的太多了。喝的那么多，不“推”能成吗？
遐想是无穷无尽的，比喻也是无限的。如此呢，我们清涧河流域的谜语，也就数也数不清，三天三夜也说不完。临了再说一个吧，这一个最有趣，是一只自相缠绕的“悖”谜语： “埋
埋，
可炕歪，
歪。”
实在，在我们清涧河流域的词典中，是不常用“谜语”这个词语的。我们把谜语都叫做“埋”——“Mai”。“埋”便是“谜语。”“谜语”便是“埋”。说“埋”便是指这句话里有一些“埋伏”，也便是有“伏笔”，理解起来大概要费一点斟酌。
“埋，埋，可炕歪，歪。”
实在便是拿着谜语说谜语，终极指的是“笤帚”，是笤帚斜着扫炕的这个过程与动作。翻译成大口语，便是：
“谜，
谜，
谜便是满炕扫，
也正是扫炕的你。”
“歪”是干什么？便是“笤帚”斜着打扫炕上灰尘的动作呀！
斜着不便是“歪”了吗？而实际上，“歪”也不仅仅是斜着，还有层向前挪动的意思在里边。扫炕不是要挪动“笤帚”么？那就叫向前“歪”。因此，在清涧河流域的词典中，自然就有了这么个：“歪”——“wai”!
可这么着来翻译，就索然寡味了，还有点谜语的味道吗？谜语都是从老辈子那里传承下来的聪慧果，是清涧河两岸居民的集体无意识——同时是集体故意识。由于浑然如天成，它也就早已犹如地球上的其他生命体，是一种不可解构的整体了。一解析，就变味，就精灵之气全失落了，哪里还再像个谜语呢！
只能照着原样说：
“埋，
埋，
可炕歪，
歪。”
谜语说到此处了，我们也打个比方吧，打个比方来结尾：实在，在清涧河流域的地皮上，谜语就像一卜树，有树干，有枝桠，枝桠上面结着许许多多的谜语果：有大雁。有天鹅。还有兔子和有灯笼。有鸡蛋。有红枣。乃至还大磨盘······千奇百怪啥都有，就像那卜“黄豆树”，“浑身吊些木刀刀”。不过，却不是“不高高”！
大小高低正适中······
