水调歌头·送章德茂大卿使虏
南宋 陈亮
不见南师久，漫说北群空。当场只手，毕竟还我万夫雄。自笑堂堂汉使，得似洋洋河水，依旧只流东！
且复穹庐拜，会向藁街逢。
尧之都，舜之壤，禹之封，与中应有，一个半个耻臣戎。万里腥膻如许，千古英灵安在？磅礴几时通？胡云何须问，赫日自当中。
陈亮（字同甫，1143-1194）这位词人，绝大多数读者或许都没听过，但说到他的好朋友，估计没人不知道，那便是大名鼎鼎的词中之龙辛弃疾。稼轩光是为这位好友写的词作就多达七、八首，有一首乃至可以保举为千古豪放词第一名，《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》。陈亮还是一位思想家，在南宋期间名声非常大，是永康学派的代表人物，主见经世致用，这个学派你可能没听过，但是他们有一个对手你肯定听过，那便是主见心性之说的朱熹学派。在宋孝宗淳熙十五年（1188）冬，陈亮就约着辛弃疾、朱熹等人，在紫溪（今江西、福建交界处）会面，想要对各自的学说作一磋商，可惜陈、辛二人等了朱熹十来天他也没来，末了就各自散去了。
本日要读的这首词，作于淳熙十二年（1185），此时，宋室南渡已近60年，在第三次宋金制定条约（1164）时双方约定：宋金两国为叔侄之国，宋主称金主为叔父；每年金国天子生日以及每年元旦之时，宋国须遣使朝贺；以及割地赔款等其他条约。自此之后的每一年，南宋出使北方金国的使者，就像洋洋河水东流不尽那般，陆陆续续，相继而来，上一班使者刚回来，下一班使者又要出发，身为南宋爱国文人的作者，必当对这种妥协妥协的现状义愤填膺。在这一年（1185），作者的好友章森（字德茂）又被派往出使北方，以祝贺金主完颜雍生辰（万春节），章森此时任大理少卿，试户部尚书，也是一位爱国文人，与陈亮、辛弃疾等交好，陈亮为给好友壮行，便作下此词勉励对方，并且在词中绝不掩饰笼罩地抒发了两个人共同的报国空想。
“不见南师久，漫说北群空。”开篇便点明当时的南北形势，偏安的南宋朝廷，已经良久没有规复中原的行动了，妥协妥协的太久，甚至于北方的女真人，还以为我们没有人才了。“漫说北群空”化用韩愈《送温处士赴河阳军序》中典故“伯乐一过冀北之野，而马群遂空”，韩愈文中的意思是，伯乐长于创造好马，只要他一经由河北，河北的好马便都被他发掘出来带走了。陈词中反用此意，以回嘴当时颇为盛行的一种不雅观点，即南宋已无意规复中原了，而南宋的士人们也没有几个再有这种志向了。不过回嘴归回嘴，金国统治者可是一贯这样认为的，以是章德茂此行，就略有一丝悲壮的含义在了，既要屈辱地掩护着一个弱小国家的肃静，又要压制自己心中无限愤慨的爱国志气，想要不辱义务，并不随意马虎。
词人想到此，就立马勉励起朋侪来，“当场只手，毕竟还我万夫雄”，在出使到金国，并与对方交手的当场，大使只手独撑局势，不卑不亢，昂扬特立，终极彰显了我大宋使者不可屈从的英雄形象。词人能写出这几句，也解释了，当时出使金国的使者中，屈从于对方威慑的，该当不在少数！
“自笑堂堂汉使，得似洋洋河水，依旧只流东！
”这三句突发议论。可笑我堂堂汉家使者，如今却只能像东流不息的河水那般，奔赴北方。这个“自笑”，有一种十分无奈、无力且自嘲的意思，上两句“当场只手，毕竟还我万夫雄”，将作者心中的豪壮之情激荡出来，但激荡出来又能如何呢，再威武的使者，再不卑不亢的外交辞令，也不能改变国家妥协弱小的实质呀，英武的汉使个人，对应的却是弱小偷安的国家，作者郁积于心中的“自笑、自嘲还有无奈”，便可想而知了，你都能体会到他咬牙切齿的愤恨之情，以及愤恨之后那种只能捶打自己胸口的苦闷和无奈。
“且复穹庐拜，会向藁街逢。”前面三句，将屈辱的现实和个人的无奈迸发出来，但作者毕竟是肚量胸襟规复空想的爱国文人，他不能让这种沉沦的气氛霸占自己内心，于是这两句又以豪迈的词句、昂扬的面貌和的雄壮空想，对着朋侪说道：这一次，暂且再去拜一拜吧，但我始终相信，迟早有一天，我大宋军队会规复中原，到那时，我们定要将胡虏的头颅，悬挂于藁街城门之上。穹庐，指北方金国。藁街，西汉期间都城长安城中有一条专门供外国使者居住的街道就叫藁街。《汉书·陈汤传》中记载，匈奴单于郅都，屡犯西汉边庭，后来有一次汉将陈汤在作战中俘虏郅都，便将其带回长安，斩其头颅悬挂于藁街之上，“以示万里明犯强汉者，虽远必诛”。词人化用此威武的典故，将自己心中昂扬的空想倾吐而出，表明他认为妥协妥协只是权宜之计，规复中原、统一祖国才是终极的目标。
下阙全用议论，但句句都是豪情万丈，纯挚读一遍便能使人产生豪迈的情怀。“尧之都，舜之壤，禹之封”，指被金国盘踞的中原地区，你可以遐想到中国历史上那些伟大的时期，我们那些伟大的先民和塑造了我们民族性的先祖，是他们，一贯以来都在黄河流域生生不息，但，繁衍到我们这一代，这先祖躬耕的地方，却沦为胡虏之手。于是词人接下来说，“与中应有，一个半个耻臣戎”，在金人盘踞区，该当也会有那么一两个仁人志士，以被金人统治为耻吧。
“万里腥膻如许，千古英灵安在？磅礴几时通？”万里腥膻，指中原故土沦为胡虏之手。千古英灵，指尧、舜、禹等古代先贤。这三句假问古代先贤，实问当世之人，尤其针对妥协妥协的主和派。中原中原，已经充斥着金人膻肉酪浆之气，而千古英雄而今安在呢？那激荡千古的浩然正气，何时才能古今相通呢？这三句问话，便将词民气中的抵牾倾泻出来，贰心中的感情是激越的，内心是愤恨不平的，眼下是完备茫然的，而他的灵魂深处，早已被这抵牾的空想和现实，折磨的不知道该怎么办了！
“胡运何须问，赫日自当中。”实在，在金国入主中原后的几十年内，其贵族统治集团已经开始腐败，并且日益骄纵，已经有一些衰败的迹象了。以是词人在末了两句，又回到了昂扬的空想上来，胡人的气数、失落败的命运已经毋须多问了，而我大宋王朝的国运，却犹如这赫赫中天一样平常，我大宋的国运也复兴在望了！
这首词可以有很多种办法的解读，但本日我想说的只有一种，那便是“屈辱的现实和昂扬的空想”！
你可以从这首词中多次读出作者的感情变革，说道大宋朝英武的使者时，说道“明犯强汉者，虽远必诛”时，说道“尧之都，舜之壤，禹之封”这些中原英灵时，作者的感情明显是昂扬激烈的；而说道主和派霸占主流时，说道汉家使节被迫朝拜金国天子时，说道中原大地被胡虏盘踞时，作者的感情又明显是愤恨低落的。
你能看出，那些冲动大方的词句，全部都是词人的空想；而那些低落的言语，却都是无法改变的现实。这种抵牾的状态在词民气中剧烈激荡，他的内心被激荡出了丰沛的情绪，他必须要表达出来，而且，只有那些昂扬的空想才是词人想说的，那些屈辱的现实他根本提都不想提，但是，不提行吗？不提，那些屈辱就不存在了吗？
终极，我们作为词作的欣赏者会创造，词人是想用昂扬的空想来压倒屈辱的现实，但是却步步败给现实。以是整首词写的波澜起伏，抑扬错落，乃至意气飞扬。而这些，都未定议于作者的思想感情，而是那个他永久也无法改变的抵牾现实！
这个空想与现实的“巨大抵牾”才是这首词最最核心的东西！
