但是小三这个身份本身，无论从法律和道德上，实在都是一个很中性的存在。既无恶行，也不存在“为了真爱”这样自欺欺人的噱头。（毁坏家庭和谐这些是作为结果存在的，不能说刀子杀了人，便要判处刀子去世刑。）
而同性恋者，又正是人群中的中性，小三尚能掌握自己，同性恋者，怎么掌握自己喜好同性的那种情绪呢？
以是，我们要正视他们。
......
为什么讲古诗，讲到同性恋和小三了？
一是古代男风盛行，不存在同性恋的问题，同性恋可以大大方方的到妓院里去找男宠。尤其是明清期间，上至帝王，下至百姓，都认可这种风气，乃至帝王还要带头找男人。还记得《红楼梦》中的一段情节吗？——薛蟠要养个男宠，其他人的表现呢——都没当做什么天算夜的事情。稀松平常！
以是要特殊解释，古代的某些行为办法，表面上看起来至少要比当代的更加开放，因而墨客们写情绪的诗歌，禁忌也就少了。
二是墨客们的情诗，大多因此情言志，真的谈情说爱的是少数，不存在小三啊情绪波折啊~~~~
因这两点，便提到同性和小三的问题。
废话不多说，请看此诗：
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《诗经·郑风·子衿》
（青青子衿，悠悠我心。）
青青的你的衣领，忐忑的我的心境。
（纵我不往，子宁不嗣音？）
纵然我不去找你，你难道就不给我个传个音信？
（青青子佩，悠悠我思。）
青青的你的佩带，忐忑的我的情怀。
（纵我不往，子宁不来？）
纵然我不去找你，你难道就不会主动过来？
（挑兮达兮，在城阙兮。）
我脚蹭着踢着，就在城门口！
（一日不见，如三月兮！
）
一日不见你，就如隔了三个月！
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此诗有说是欢迎春神的，那个你，便是春神。有说是写恋爱中的男女的。我方向于后者，就由于“挑兮达兮，在城阙兮”，这一句分明写出了等待恋人的女子百无聊赖地踢着路边石子的情景。
这情景，过了千百年，还是会在宾馆门口，火车站台亲切地演绎着。
那么，我亲爱的读者，
如果日后你看到此情此景，也不要管什么同性恋，也不要管什么第三者幽会，请你至心肠默诵它：
挑兮达兮，在城阙兮。
一日不见，如三月兮！
！
