唐朝把诗歌艺术发展到顶峰，诗坛百花齐放，出身了许多留名千古的大墨客，如李白、杜甫、王维、王昌龄、白居易、元稹、李贺、李商隐、杜牧，等等。
在浩瀚大墨客里边，李白和杜甫无疑是最为刺目耀眼的“双子星”，代表了两个诗歌流派的天花板。
李白号称“诗仙”，深受“道家思想”的影响，是“浪漫主义”的旗手，诗风大气磅礴、洒脱旷达、雄奇洒脱。其个性自由不羁，心态乐不雅观豁达，作诗依赖天才式的想象信手拈来，浑然天成，大多数诗歌以抒发个人情怀和空想为主，也有歌颂大好河山的佳作，诗风如滔滔江水，气势大开大合。
杜甫号称“诗圣”，推戴“儒家思想”，是“现实主义”的宗主，诗风沉郁凄凉、穷工极巧，饱含博爱情怀和悲悯意识。他属于“苦吟型”墨客，喜好考虑诗句，用精确的词汇表达丰硕的内涵，他的许多诗句精雕细琢，犹如工致的对联，在形式和意蕴上都很突出。
按理说，两人在出身、性情、经历、不雅观念、诗风等诸多方面都不相同，他们的诗歌很难比较出利害高下，然而，从中唐以来，不论是学术界还是民间，都喜好比较两人，崇拜李白的人说李白是天下第一，杜甫的粉丝则认定杜甫是诗坛冠军。
故意思的是，李白拥有“天纵之才”，属于天才型墨客，杜甫的诗名全靠后天的努力所得，这又给两人在比拟上增加了一丝意见意义性。
到现在，一千多年过去了，两人到底谁才是诗坛盟主仍旧没有争出结果。
李白（701年——762年）沾了比杜甫（712年——770年）早出生11年的缘故，在相称长一段韶光内，都压过杜甫一头，当李白已经是全国“骨灰级”墨客、全民偶像时，杜甫才是李白的小迷弟，在诗坛险些没有什么名气。
在没有碰着李白前，杜甫做梦都想目睹一眼李白的风采。
终于，在744年初夏某个早上，流落在洛阳的33岁的杜甫，见到了异日思夜想的44岁的李白，红艳艳的牡丹花见证了他们的伟大友情。
郭沫若师长西席曾说：李白与杜甫的相遇，是先秦期间孔子见老子后，我国文学史上又一个“伟大相遇”。
两人虽然相差11岁，却一见如故，刚一见面就坐在一张饭桌上对酒当歌，切磋诗艺，磋商人生，关心国家命运。
之后半年，两人又相约两次，加上第一次相遇统共在一起相处了十几天，建立了深情厚谊。
再后来，由于各类缘故原由，两人再未见面，但在杜甫心里，一贯对李白念念不忘，纵然自己落拓潦倒，也不影响他关心和牵挂李白。
两人在744年冬季分离后，杜甫前前后后给李白写了12首诗，《赠李白（五言古诗）》、《赠李白（七绝）》、《与李十二白同寻范十隐居》、《饮中八仙歌》、《冬日有怀李白》、《春日忆李白》、《送孔巢父谢病归游江东兼呈李白》、《梦李白》二首、《天末怀李白》、《不见》、《寄李十二白二十韵》。
大概是杜甫的诚挚冲动了李白，李白只给杜甫回赠过两首，分别是：《鲁郡东石门送杜二甫》 、《沙丘城下寄杜甫》。
人们之以是推崇李白的诗歌，是由于他的诗风契合了大唐王朝积极向上、开拓进取的国家精神，再加上他身上傲然独立、高风峻节的“文人风骨”很光鲜，还具有打抱不平的“侠义精神”，因此，李白生前的诗名，已经超过了当时任何一位墨客。
李白对待朋友十分仗义，常常给朋友年夜方解囊，这进一步扩大了他在社会上的美誉度。
晚年的李白，挥霍完家财，也识破了人生和世事，选择进入道门，乃至到末了过起半隐居生活，以一名出世者的姿态核阅着世间统统。
这样的做法，犹如竹子一样能屈能伸，又给他的人生增长了许多光彩。
可以说，不论从哪个方面来看，在世时的李白，如果称自己是诗坛第二人，绝没有人敢称自己是第一人。
比起李白，杜甫大半辈子过得都不快意，乃至一度颠沛流离，食不果腹。
在人气方面，杜甫与李白根本不在一个级别上。在职位上，李白曾做过“翰林待诏”，也便是唐玄宗李隆基的御用文人，官至八品，而杜甫最高做过八品小官左拾遗。比酒量，十个杜甫也不一定喝过李白。
有生之年，杜甫唯一能比过李白的地方，便是勤奋。
李白写诗是玩，饮酒高兴了写，喝醉了也写，发牢骚了写，想骂人了也写，游山玩水时写，跟歌女打情骂俏时也写。而杜甫把写诗当作奇迹，只要有口粗茶淡饭果腹，有顶茅棚遮风挡雨，他都会用诗歌记录自己的生活，关心百姓的疾苦，悲叹国家的命运。在杜甫看来，用诗歌自娱自乐，歌功颂德，是枯燥乏味的事情。
生平中，杜甫创作了1500多首具有“史诗特质”的诗歌，这些诗歌包含各种文体，内容深广，他用诗歌再现了历史原形，给后人留下了大唐王朝的真实底色。李白生平创作了900多首诗，内容大多以游山玩水和寻欢作乐为主，跟杜甫的“正经”诗歌比起来，李白远远不足。
大概是上天可怜杜甫是一位充满家国情怀的“贤人”，一个敢于鞭笞社会不公的“斗士”，以是，为了保护他，故意让他在世时默默无闻，以便在后来更好地爆发。
770年杜甫去世后，那些被杜甫的人格精神所冲动的诗坛子弟韩愈、柳宗元、白居易、元稹等中唐大墨客，再也坐不住了，纷纭担当起杜甫诗歌精神传承者的角色。
813年，34岁的元稹怀着五味杂陈的心情，给杜甫写下铭文《唐故工部员外郎杜君墓系铭并序》，这篇1000余字的铭文，声情并茂，极大地肯定了杜甫的诗歌代价，算是文坛首次给杜甫盖棺定论。
文中有两段话堪称画龙点睛之笔，无形中抬高了杜甫在诗坛的地位，让后人重新认识了他。
至于子美，盖所谓上薄《风》《骚》，下该沈宋，古傍苏李，气夺曹刘。掩颜谢之孤高，杂徐庾之流丽，尽得古今之体势，而兼大家之所独专矣。”苟以其能所不能，无可无不可，则墨客以来，未有如子美者。
时山东人李白，亦以奇文取称，时人谓之“李杜”。余不雅观其壮浪纵恣，摆去拘束，模写物象，及乐府歌诗，诚亦差肩于子美矣。至若铺陈终始，排比声韵，大或千言，次犹数百，词气豪迈而风调清深，属对律切而脱弃凡近，则李尚不能历其藩翰，况堂奥乎！
到了宋代，随着“儒家思想”再次兴盛起来，以及王安石、欧阳修、苏轼、黄庭坚等一批文坛大咖，对杜甫诗歌极力推崇，让杜甫很快戴上“诗圣”的桂冠，首次跻身到大墨客之列。
宋人认为，杜甫拥有伟大的人格力量，其诗歌契合了“儒家思想”的精义，饱含深奥深厚的家国情怀，贴近现实生活，并且，他对各个诗歌文体都很善于，诗句精益求精，用词精准凝练，是后人学习诗歌的典范。
到清代，学术界兴起一股研究杜甫诗歌的热潮，钱谦益撰写的《钱注杜诗》，仇兆鳌的《杜少陵详注》，浦起龙的《读杜心解》，朱鹤龄的《杜工部诗集辑注》，都是研究杜诗的威信专著，它们合力把杜甫推向了诗坛盟主的地位。
20世纪80年代的一项学术调查显示，截止20 世纪70年代，研究杜甫诗学的专著多达2000多本，研究者分布在世界各地，而研究李白诗歌的学术专著仅有500余本，研究者紧张集中在中国和东亚。
由此可见，从历史的眼力来看，杜甫才是古代真正的诗坛盟主。
