答：感激信赖。为同学们写一篇例文当然没问题。但正如上次专题所讲，“作文首先是生活”，我已经不是高中阶段的人了，所思所写与你们一定会有很大差异，权且抛块砖出来，以引玉罢。但与此同时，还有个”文无定法“之说，而题主的”学习小组评论辩论“，是极好的、极适宜于中学生的提升写作水平、开拓写作思路的办法，值得推广！
例文如下，仅供参考：
原没小记梦得的打算，可遇着了“妖无格”三个字，小心肝就河边野草似的蒙蒙蓬蓬了——这可怎么好，向来不怎么喜好违拗自己，想，就写吧。
1、梦得
“妖无格”，国民水平线以上本色的人们都知道是刘禹锡给芍药的，他喜好的牡丹的形象是“真国色”。可我不喜好——我不是不喜好刘梦得，相反，那是相称喜好，是极少数喜好的人里头最喜好的，比喜好李白还喜好。
喜好梦得的情由有三个，首推当然是“梦得”这字，他要没抢了一千多年的先机先用了的话，我肯定给自己取字“梦得”。刚会折枝写字时候在茫茫大地上最先写的一个字便是“梦”，至今犹记那大雪飘飞里歪歪拙拙却认负责真的一笔一画，记得那一笔一画倾尽了四岁娃手指上、身体里全部力气以及专注的写，起首横是昨夜梦里头一个人在无尽头天下无尽头大雪里无尽头奔跑的无尽头的恐怖，竖是盾，无坚不摧所向披靡，将那无尽头恐怖闭幕，将春天花开的优柔妖冶启开。上头的两个“木”字写的还都不赖，那是新学的字，学的很踏实。底下的“夕”字写的不好，总是重心不好，老要自己跑掉，就像四岁娃夜晚夕里的梦见以及许多梦见里的发展、焦灼、恐怖以及咯咯咯清脆的笑，都是自己跑掉的。四岁娃没能力处理那些恐怖，但老天有能力，会将新的春天、芍药花等等鲜亮和优柔给遣到梦里来，将四岁娃还没来及清晰的哲学思考覆盖掉——四岁娃怎么有能力洞见呢？洞见那恐怖实在一贯在，从来未曾少焉离开；洞见那恐怖附骨换形，将会以各种面孔涌现并操控将后来生命中所有主要的遇见和思考。四岁娃的全部力气和专注就都在那一个大大的“梦”字上了，一笔一画仿佛已经倾注完备部生命地写完，便得了皑皑雪天下里鲜艳地、温顺地牡丹花开，便得了生平一世的潋滟和圆满。
究竟是要有许多的梦而不得，谁都不例外。那，移情于一个先机占尽风光占尽取字“梦得”的人，总是可以的吧？当然可以，正如“我毁灭你与你无关”一样，我也可以很霸气很哲学地来一句“我喜好你，与你无关！
”好吧，就算他想反对也无从反对不是，他假如能由于我的喜好从一千年前唰穿回来反对、或者从一千年前的墓里嗖蹦出来反对，那倒好了。可惜他不能，于是，我便可光明正大地、诗意哲学地喜好他。喜好“梦得”这字是第一喜好的情由貌似有点立不住脚，有强他之名喜好我自己的喜好的嫌疑——可是谁不是由于自己有不敷才喜好对方有的？如果对方没有，这喜好还会纯粹地存在、存在的纯粹吗？
2、“妖无格”
喜好他的第二个情由，便是这“妖无格”——实在是喜好极了这三个字的小组合。
措辞这东西真真神妙，有时候面前头字一个一个分分明明都认识，可是连起来读却偏就弄不明白它到底是什么意思，就像哲学的存在与非存在，就像老子洋洋洒洒的五千言，不知道这些观点的时候彷佛真懂些什么，读了、从浅读而至深读，越深越不懂——五千言字里行间通篇不过一个“道”字，可“道”到底是什么？谁能真懂？可谁都能用，小道大道顺道岔道、道德道路同道殉道、茶道花道棋道琴道，且谁都没用错。“妖无格”就有点类似这“道”。梦得的本意是想扬牡丹呢，以是先以客不雅观中立为名拉芍药和芙蕖出来溜溜，说她们“妖无格”“净少情”：庭前芍药妖无格, 池上芙蕖净少情。惟有牡丹真国色, 花开时节动京城。
生于洛阳，牡丹之都啊，尤其是盛唐，犹如牡丹般繁盛雍容的大唐，当然要以牡丹为国花国色了——可世间所有事，都是一体两面都是双刃剑，上位者倡之，国花国色，以是国人们都喜好；国人们，请把稳这个“们”字。“们”是个什么东西？字典里说它是个助词，表复数。助词是什么意思？助词便是没有自己意思的那个词，便是那个只能靠旁的词来表达自己意思的词。“们”也是这样吗？怎么可能！
“们”是人间间最凶悍最残暴最冷漠最无情无义也最具力量的一个字，“们”便是大海，是触目惊心的海啸，也是风和日丽的安静；每一个个体的人，便是大海里一滴水，海乐意了就捧高在浪尖，不肯意了就抛低在深渊。是的，每一个个体的人一旦被“们”卷入，便会逐渐损失自己和自由意志、独立精神，直至全体人以及思想、灵魂都被“们”吞噬、绑架而不自知，还自动自觉甘于当“们”的马前卒，再用“们”的从众力量、大流哀求去哀求身边的人，通过这哀求将更深的卷入；这卷入不是结束，只会是开始，只会一个又一个连绵不断永无止息的旋涡，将更多自由意志、独立精神的人吞噬。“们”的军队越来越弘大，自由意志、独立精神的生命个体就会越来越少——但肯定不会灭绝，这便是为何会有为“真理”而献身的思考者和殉道者，他们所有的鲜血与坚持不过便是与“们”为敌而已。换言之，便是以生命为标枪为代价呼吁棒喝，企图使一个个的鲜活生命个体能够不被“们”吞噬，能够活的“复苏”，能够活本钱身。
梦得的庭前芍药便是这“们”的捐躯品。梦得说，庭前芍药“妖无格”,惟有牡丹“真国色”。以是，千多年来，牡丹就成了国色天喷鼻香，芍药就成了媚艳俗物——良心地问一句，牡丹、芍药，这俩有这么大差别吗？
如果非得说有，个人认为，芍药要更加高格许多。
一是骨里骄傲，芍药从春寒料峭时芽苗初长，到仲春亭亭玉立，再到初夏繁花盛艳，芍药历时不过三个月，得有若何的无畏？得有若何的勇气？才能以纤纤柔弱之躯于西风凛冽时候繁花潋滟枝头！
想想这努力这发展这骨里的骄傲，敢不仰视之？
二是颜值极高。芍药颜色艳丽，花朵云集，花瓣儿重重复重重，颜值高便是成本啊，是老天爷给的大礼包，敢不服气？一枝红艳就露凝喷鼻香，若然是万千朵云集盛开，那锦彩霞色氤氲浮动岂不要成了人间天国？更何况，芍药除了颜色好看，身姿还曼妙啊，不然古人品美人的标准里为嘛有个“立如芍药，坐如牡丹”？坐在那儿才算个美人，可不便是木头美人了？那一站便是二八月华，便是河边垂柳；若然一动，啧，行云流水，步步生莲，岂不美杀人哉？
三是不离不弃。牡丹是个投契主义者，寒潮初来，牡丹树凭着老资格尚能混下去，可怜牡丹花红颜老去枝头去世它却
当然还有四五六，要逐一列举芍药的好，切实其实得几天几夜洋洋洒洒以亿计的笔墨……梦得也是个虚伪的，他说牡丹“真国色”，不过便是由于牡丹花开时候半遮半掩的；他说芍药“妖无格”，不过便是由于芍药花开时候艳丽妩媚全在面儿上——艳丽妩媚有错吗？艳丽妩媚了就一定得把这艳丽妩媚半遮半藏才合乎大众们的口味吗？反言之，为了迎合大众就得扼杀自性活的越来越不像自己吗？是的，芍药便是这么大大方方的女子，我身姿纤纤曼妙好看，风来时候我就婀娜摇荡；我琼花烂漫嫩颜好看，盛开时候我就满如菩萨面。以是说，以具有时期审美意义的情怀来看，梦得的“妖无格”切实其实是颁发给芍药的世编年夜奖。
3、梦得自己便是芍药
喜好他的第三个情由，是他的“天之所能者，生万物也；人之所能者，治万物也。”想想，一千二百年前啊，人家能有这觉知和断言，非大智大德而不能也——光阴推进了一千年二百年，我们却声嘶力竭地喊“成事在人”“改造自然”，啧，真个无语之至。
“望着地球一年往后，我逐渐发觉，它是个很薄弱、很可爱的东西。”这是苏联太空人瓦拉德米狄托乎的话。我们改造自然的结果是什么？是这个“薄弱的、可爱的”鄙吝械忍无可忍了，只好以地震、海啸、水灾、瘟疫等等表示抗议——地球也是有灵的，也是会疼的。人和地球的关系，与虱子和人的关系没什么分别。人寄生于地球上，虱子寄生于人身上；虱子不但喝我们的血吃我们的肉还在我们身体上到处打洞，我们能答应吗？人吃着地球的喝着地球的还不足，还要多贪多占各种囤积各种抢夺，地球能答应吗？
“天之所能者，生万物也。”这个“薄弱的、可爱的”鄙吝械倾其所能无私无欲滋养万物和人类，万物和人类便是她的孩子，可这些孩子们都对“母亲”作了什么？梦得在一千二百年前都能复苏清楚地瞥见：“人之所能者，治万物也。”“治”是什么意思？不是无休无止无穷无尽的索取，而是利用自然规律和自然界所供应的物质资料进行生产活动以求取生活需用品。换言之，“母亲”给什么，我们就用什么；我们所用的，必须得是生活需用品。除此之外的统统，都叫贪求贪欲。人同此心，心同此理，咱也是做母亲的人，若有这么个贪心贪婪索求无度的“熊孩子”还不得活生生给气去世？“父母乃至舍不得我们受半点儿委曲，全然不理会自己的动作笨拙/姿势丢脸/他们总是用力太猛，用情太深/还有谁会这样地爱着我们？”早些年读这首诗时候冲动的涕泪滂沱，如今不会了。如今心里会冷冷哧笑一声：活该！
冷血吗？大概是吧。这般“用力太猛”，是爱吗？不过是藉着爱的名义企图“掌握”而已；往透了说，这般的“深情”和“用力过猛”，结果无非是把孩子养废而已。可这个“薄弱的、可爱的”我们的母亲，她既未曾“动作笨拙、姿势丢脸”地爱，亦未曾“用力太猛、用情太深”地爱，她只是一个天生失落聪且失落语的母亲，她只是默默地在那里——难道她不会喊疼，为儿女的就可以在她身上肆无忌惮索求无度为所欲为？
隔了一千二百年的韶光重新审看，梦得这是把自己给绕进去了——占了晚生一千二百年的上风，当然可以从结果下决议确定：梦得自己便是芍药。政治上浮浮沉沉，笔墨上笔耕不辍，都是想要充分展示自己的才华与抱负啊。不然的话，梦得大可以像苏格拉底那样思考生平却不着一字。
是的，放弃做自己，只做那个“们”之瀚海里小小一朵浪花，牡丹花树依旧、花朵次第老以及在绿叶间的若隐若现，便是“真国色”；若坚持做自己，就得有芍药品质，有能力繁艳盛开时候绝不遮拦。
祁云：擅散文，善评论。专注于家庭教诲、写作辅导、大语文传授教化探索及传统经典阅读推广。
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