故事或非真，然可笑却是有的，捧腹之余，能反躬自省的人大概没有几个。近人王国维词云：“偶开天眼觑尘凡。可怜身是眼中人。”人但能烛照他人，却极难能够认清自己。人虽不至于会忧虑天塌地陷，但是总有各种各样的忧虑，并且永久不能肃清。庄子云：“人之生也，与忧俱生。”古诗亦云：“出亦愁，入亦愁。座中何人，谁不怀忧？”世上的人，无论男女老少，无论高低贵贱，活着时则各有各的忧惧烦恼，恐怕唯有身去世之时，才得熄灭。
凡人如此，贤人亦不能免。能不为忧虑所渐染者，岂唯婴儿乎？故老子知之，曰：“能如婴儿乎？”谓婴儿是人生难以企及的最高境界。孟子亦知之，曰：“求其放心而已”。谓人生平学习，终极目的便是找回婴儿时失落去的初心。
贤人知之，也不能达到，何况庸庸愚蠢之众。故至圣如孔子，曰：“君子不忧不惧。”然其生之时，则忧周德之衰，伤麒麟之获，生平奔忙，实行仁义，然再逐于鲁，伐树于宋，削迹于卫，穷于商周，围于陈蔡，不立足于天下。生平之中，不知遭受多少忧惧。“凤兮，凤兮”，几人来归？故陶渊明之高可称，张季鹰之达足贵。
人之多忧，缘于多欲。无欲无求，人间所无。人无小无大，各有所求，正如白居易诗云：“中人爱富贵，高士慕神仙。”苏轼云：“人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽，美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前。则可乐者常少，而可悲者常多。”“人生不快意事常八九”，哪得常遂人意。而人情又无厌，“既得陇，又望蜀”。“腰缠万贯，骑鹤下扬州”，哪里能够？求之不得，得而不敷，故而多惶惧，多忧闷。
至若齐景公牛山君臣对泣，秦始皇、汉武帝访仙、入海求永生之谬。虽万乘之尊，人主之贵，富有天下，也不能不忧于去世。更有社稷之忧，亦有其他琐琐之忧，无有穷时，亦不能免于劳形怵心。其与托钵人之忧三餐，虽然所忧有高下，而心中之情迫，实在并无二致。
至若“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的古之仁人，“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。”天下固多忧，生平不能免。奈何而为仁人也？上天有好生之德，难道生来就不愿他们快乐吗？没有，绝对没有。上天给人类一个俏丽的星球，并予以供应赖以生存的各种丰富资源。人自可从中获取无穷无尽的快乐，奈何人偏要自寻忧闷烦恼，上天看了也摇头，惟是不能干预。
若以孔子所言：“君子不忧不惧。”则一个人虽然为高尚的奇迹忧虑，譬如忧国忧民，忧江山社稷，不顾自身得失落，全球誉之，然而也不敷称道。若以不忧为高而言，则李煜一江春水之愁，绝不及刘禅之乐不思蜀。天子之尊，遽降而为囚徒，能知足而乐者，岂唯无心无肺之人乎？
生而为人，求福求乐，人之情也。固不若上古之世，击壤之趣，康衢之歌，其乐虽微，怡然自得。古人今人，处兹扰扰之天下，“能者劳，而智者忧”，物质多矣，身既富矣，又有很多保障，然凡人固不能免忧，贤人亦不能去愁。虽筑“安乐窝”，也不能不被波及。奈何，奈何，人自作之，人之当之，无可奈何！
杞人固可笑，大家知而不自见，亦殊可笑。
