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【道德】
道
是指大自然的法则，也称天道，它是指宇宙运行的规律，万变不离其一，天下再怎么变革，天道的运行规律永久不会变。
德
是指随顺自然的规则，人们按照这运行的规律去做，就能得道。古人把德和得的意思一样理解。如果硬要违背自然规律去做，那就会逆天而亡，必有灾殃。人会陵暴人，但天道决不会陵暴任何人。古人常说：“天道无亲，常与善人。”
五伦、五常、四维、八德表明了中华道德发展的进程。中国传统道德发展的历史见告我们，道德的产生与发展都是人类社会生活的须要，并随着社会生活的变迁而变革，这种变革既有基本道德规范数量的增减，也有每个道德规范在不同历史期间自身内涵的丰富与发展。
【五伦】
1.父子有亲 父子之间有骨肉之亲
2.君臣有义 君臣之间有礼义之道
3.夫妇有别 夫妻之间挚爱而又内外有别
4.长幼有序 老少之间有尊卑之序
5.朋友有信 朋友之间有诚信之德
五种人伦关系，这是处理人与人之间关系的道理和行为准则。
【五常】
仁
仁，人二也。指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为仁。凡事不能光想着自己，不能自私自利，多设身处地为别人着想，为别人考虑，干事为人为己，即为仁。儒家重仁，仁者，爱人也。简言之，能爱人即为仁。
义
义，人字出头，加一点。在别人有难时脱手出头，帮人一把，即为义。古字义，离不开我，用我身上的王去辨别是非，在人家须要时，及时脱手，帮人家一两下，即为义。
礼
礼，示人以曲也。己弯腰则人高，对他人即为有礼。因此敬人即为礼。古之礼，示人如波折的谷物也。只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。
智
智，知道日常的东西。把平时生活中的东西琢磨透了，理解宇宙运行的规律，理解人与人之间关系，就叫智。
信
信，人言也。远古时没有纸，履历技能均靠言传身教。别人用生命或鲜血换来的对周围天下的认识，不信老师的教诲是要亏损的。信者，实为人类之言，是人类从普遍履历中总结出来的聪慧，当然不会骗人。
【四维】
礼 高下、贵贱、长幼、贫富的等级秩序。
义对国家社会的道德责任。
廉开阔无私，清正廉明。
耻 对坏事的耻辱心。
【八德】
孝
孝字半老半子，言亲已老半入土，为子便是伯仲以奉养扶持。所谓“百善孝为先”。孝者百行之首，万善之源，乃为人该行该守之第一重大责任也。为人不可无孝，无孝如树无根，如水无源。
父母养子成人，恩深如似海，德高如泰山，一朝一夕一举一动难言尽述，父母爱子无微不至，辛劳不辞冒险不退，始终不倦劳而不怨，爱子生平至去世不变。为人子者须当知恩报本，欲子孝顺，须先孝双亲，如不孝父母亲，别人一定会逆离你，今日为人子媳妇，后日为人父母翁姑，今日不孝父母翁姑，后日受子女媳妇不孝，恶性循环，理之所当然也。
孝顺还生孝顺子，违逆还生违逆儿，盖因习见其行为，自然尽学其举动也。
悌
悌，悌字先点为兄，后点为弟，弓身一手一足，是最亲的同胞兄弟也，兄弟原来伯仲齐心，姊妹相亲兄弟和气，同念一母所生，共乳成人，兄宽弟忍不失落伯仲之情，家兴族盛是不亏悌道也。
忠
所谓忠者，至心诚意干事合法合理，竭尽心力年夜公无私，弟子规中说：“凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。”所报无谎，所言无虚，干事不怕人见，不怕人讥笑，不做亏心事光明正大，可以对天地对神祗、对国家对社会、对父母兄弟妻子、对自己良心无亏者便是忠也。
信
信字人言而成，夫信者老实也，信乃人性上之准绳珍宝，人之奇迹成功失落败皆以信字为根本，君子修道一言为定。若与人相约之事，买卖或事情只顾自己利益而失落约，或讲话虚而不实者，皆失落信也。以是言顾行，行顾言，心口和一，以信笃行。
礼
礼者天理之节序，人事之仪则也，人在万物之上不可无礼，否则将与禽兽何异？也是得不到别人的尊敬。礼能表现人之身分及人格，态度谦逊仪容端庄，行为有规律，对长者有礼貌，待下辈慈悲博爱，你若以礼待人，他人必定以礼答之。以是修道必看重礼节，自重、自爱、自己﹑敬仰别人爱人，如此品质高尚不亏礼之道也。
义
义便是干事能合正道的意思，为人不可做不正之事，虽天下财物为大家所喜好，但须要用正义而取，若用不义横财逆取，损人利己，末了必定会照祸灭亡。老祖宗教导我们说：“德不配位，必有灾殃”。意思是若没有这个福德你要去享受，末了必定会招来疾病与灾害。以是正义君子，不但不贪不义之财，以重义轻财，救援诸善等，神钦人仰，光前裕后，留隽誉万古矣。
廉
廉便是清明净白、正直直正之意思，无私欲无邪念，不做亏心等恶事也。待人接物诚老实实，办公干事有始有终，临财不苟，遇色不迷，心清而寡欲，贵在身清，内心清廉，家虽贫亦不愿贪求分外之利，安分守己，奉公遵法为之廉也。
耻
对坏事的耻辱心。
文综合自“诗词天下”“CCTV4”“公民日报”。
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