山东枣庄龙泉寺：
大千天下，弥勒笑来闲放眼；
不二法门，济颠醉去猛转头。
枣庄龙泉寺在滕州城东郊、荆河西岸，建筑规模宏丽，风雅古朴。寺中有一座巍巍古塔叫龙泉塔，据考建于唐代，距今约有1200余年历史，每当斜阳西照，霞光万道，波水荡漾与塔影远山相映生辉，极为奇丽壮不雅观，被古人命名为“塔影高标”（又称“宝塔峙玉”），为古滕八景之一。
此联虽是劝人皈依空门，但蕴藉有致。上联说弥勒佛以是开口大笑，是由于大千天下芸芸众存亡心塌地，不入佛眼；下联是说空门才是普度众生独一无二的路子，就像济公一样，貌似疯颠，破鞋垢衣，嗜好酒肉，却成为积善积德的得道高僧，是众人心目中救苦救难的“活佛”。
济南千佛寺：
笑到几时方合口；
坐来无日不开怀。
济南千佛寺座落在济南南郊的千佛山半山腰，始建于隋，后经历代开拓，分为东、西两院，西院称千佛寺，南面崖壁下方凿有十个石窟，刻有造像百余尊，即有名遐迩的千佛崖，崖下有龙泉洞、极乐洞、黔娄洞等三个较大的自然石洞，出千佛洞即进入东院，称历山园，有文昌阁、鲁班祠、舜祠等背山建筑。 千佛寺南靠峭壁，北望泉城，是赴会览胜、登高望远的胜地。
此联含义丰富，意味深长，不同的人可有不同的理解。礼佛信佛者，可认为是弥勒佛大肚能容天下难容之事，识破了尘凡世事，修炼到最高境界，以是笑口常开，日日开怀。对付不信教不论佛的人来说，一尊泥塑木胎像，大肚空肠，却总是欢天喜地，笑到何时方休？不见人间疾苦哀愁，整天嘻嘻哈哈，有何欢畅缘何笑？如此一问，让“信徒”们不由寻思反省。台湾台南开元寺对联“大肚皮千人共见，何所有，何所不有；开口笑几时安歇，无一言，无一可言”，与此联有异曲同工之妙。
杭州灵隐寺：
峰峦或再有飞来，坐山门老等；
泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。
灵隐寺是中国佛教著名寺院，别号云林禅寺，江南著名古刹之一，位于浙江省杭州市西湖西北面灵隐山麓飞来峰旁，一样平常归属于西湖景区。始建于东晋期间，距今已有1600多年历史，当时印度僧人慧理来此，以为这里山峰奇秀，是“仙灵所隐”，就在这里建寺，取名灵隐。后来济公在此出家，由此名闻遐迩。灵隐寺的殿宇、亭阁、经幢、石塔、佛像等建筑和雕塑艺术高超，是宝贵文物。寺内假山时耸、古木参天、清溪流水、小桥飞跨、曲径通幽，景致宜人。
此联从天王殿佛像着笔，说坐佛整天静候山门，莫不是等着再有仙山奇峰从天外飞来？又一个春天来临，四周草木一身新绿，寺前泉水逐渐变暖，佛陀笑意盈盈，大概是满面东风喜迎春色？联中嵌入飞来峰传说及古人“池塘生春草”、“春江水暖鸭先知”等诗句意境，构思奇巧，情景相谐。
广东南华寺天王殿两联：
日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚空肠，不知众檀越，信心时将何物供奉；
年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地，试问这沙门，得意处有什么来由。
多闻正法，以广目光；
增长善根，而持国土。
广东南华寺座落于韶关市东南的曹溪之畔，始建于南朝期间，距今已有1500年历史。寺院依山而建，前后七进，殿宇辉煌，绿树婆娑，六祖慧能在这里创立了禅宗。寺中有大量宝贵文物，个中有海内现存唯一的宋代木雕五百罗汉群像，罕见的唐代传世刺绣千佛僧衣，大雄宝殿后的藏经阁中佛经多为历代天子所赐，十分宝贵。
第一联以天王殿正中弥勒佛的化身——布袋和尚着笔，说他每天背着个空布袋，无米无钱，大肚空肠，让众檀越（檀越）拿什么来供奉？年年生僻清坐在山门，仿佛迎来送往，而总见他满面笑颜、欢天喜地，不知道在得意什么？ 高下句对仗工致，对应有趣，描摩嘲讽淋漓尽致，让民气领神会。
第二联题写天王殿两侧象征风调雨顺的“四大天王”，即东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。联句把四大天王的称谓嵌入个中，奥妙成句，立意高远：多闻广见，才能目光远大；积德成德，方可持家治国。
湖南长沙真武庙、四川叙永灶神庙：
五转汞、七转铅、九转丹，万象皆清，洪炉中有真人诀；
一分屋、二分竹、三分水，明哲保身，蜀国南来小洞天。
这幅对联，上句以道家炼丹炉及炼丹工序、身分用数字奥妙连缀，下句从灶神庙所处的环境着笔，形象地描述出道不雅观神庙阔别尘世、气候清新、六根清净、自成洞天的世外仙苑景致，数目对应成趣，别有情致。
安徽凤阳龙兴寺：
庙内无僧风扫地；
寺中少灯月照明。
安徽凤阳城北凤凰山的龙兴寺，是明朝皇家寺庙，明代开国天子朱元璋的发祥之地，海内名刹之一。原寺后山腰钟亭内悬挂大钟一口，每当红日西坠或朝阳东升，凤岭鸣钟，钟声响彻云霄，因此古人把“龙兴晚钟”称为凤阳八景之一。 寺内原藏有朱元璋画像、铁像及铜佛等，御书亭内有明太祖朱元璋“第一山”手书石碑，明清两代名人诗词题刻琳琅满目，明万历诗碑等文物至今无缺。
此联可谓寺庙联中的上乘之作，风扫地、月照明，一下子把寺院的清幽寂静、空灵自然描摹了出来，同时不显山、不露水，蕴藉地表达出个中的真意：修行打坐也要顺其自然、无欲无为，才能达到无尘无物、空明澄彻的境界。联句信手拈来，浑然天成，情境相谐，立意悠远。
台湾台中宝觉寺：
大肚原谅，了却人间多少事；
满腔欢畅，笑开天下古今愁。
台中宝觉寺为1928年福建济宗僧人所建，为鼓楼式建筑，殿宇气势雄伟，金碧辉煌。正殿供奉三尊释迦牟尼佛像和一尊古铜解梦不雅观音像。殿右有一座高23米的圆锥型七层宝塔，每层都供有一尊七宝如来佛像。寺中还有一座高27米的巨型弥勒佛塑像，成为该寺的一大特色。
此联也以弥勒佛着笔，劝人处世待人要大度原谅、乐不雅观爽朗，只有如此，才能拿得起、放得下，人间间的许多繁杂事、烦苦处才能了却，许多解不开的愁、化不开的怨才能消解。南京多宝寺“ 大肚能容，容天容地，于己何所不容；开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑”一联，与此联立意附近，但“与己何所不容”既含对自身事要放得下之意，又有放任自我之嫌，而凡事一笑了之则更流于悲观，实不可取。
台湾台南城隍庙：
问你平生所干何事？图人财，害人命，淫乱人妇女，败坏人伦常，摸摸心头惊不惊？想从前千百诡计奸谋，那一条孰非自作；
来我这里有冤必报！
减尔算，荡尔产，殄灭尔子孙，降罚尔祸灾，睁睁眼睛怕不怕？看今日多少凶锋恶焰，有几个到此能逃！
台南城隍庙是台湾最早兴建的城隍庙，始建于明永历年间，清朝乾隆期间为台湾七寺八庙之一，现被列为台湾二级古迹。庙内供奉城隍老爷，配祀二十四司，有一匾额上书“尔来了”三大字，与台南天坛的“一字匾”、竹溪寺的“了然天下匾”合称“台南三大名匾”。
这一长联，以阴界监察官——城隍神的口吻，拷问由阳世转入冥间的幽灵：在人间是否图财害命、淫乱掳掠、损失伦理、败坏道德、耍尽阴谋、作歹多端？如果如此，到了阴间我的统领范围，一定跟你清算总帐，让你倾家荡产、断子绝孙、灾害满门、在劫难逃！
联句爱憎分明，疾恶如仇，一气呵成，如连珠炮发，再加上“尔来了”三个大字匾额，令作歹亏心者胆战心惊、不寒而栗！
与此联立意和风格附近的，还有贵阳城隍庙联“站着！
你背地做些什么？好大胆还来瞒我；想下！
俺这里轻饶哪个？快转头莫去害人”、河南玉田净觉寺“贪心盗心淫心诈心陵暴心，各类这等心肠，我看是何结局；兵劫瘟劫水劫火劫霹雳劫，苍苍许多劫数，你从哪里逃生”等。
广西桂林城隍庙联：
地狱即在面前，莫到犯了罪方才憬悟；
业镜虽悬台上，只要过得去也肯慈悲。
此联也是劝人积德积善，不要违法犯罪，不然到了阴间，阎罗殿吊颈挂的业镜，会将生前所做的好事、坏事尽现无遗，到那时进地狱将后悔莫及。只要不为非作歹，为人处世还能说得过去，就不会被打入恶界耐劳受难。此类联还有辽宁锦州城隍庙“善来此地心无愧；恶过吾门胆自寒”、上海豫园城隍庙“做个年夜大好人，心定身安魂梦稳；行些善事，天知地鉴鬼神钦”，以及许多城隍庙通用联“阳世三间，积德作歹皆由你；古往今来，阴曹地府放过谁”、“但得转头便是岸；何须到此悟前非”等。
山东日照天后祠联：
问不雅观音为何倒坐？
恨众生不肯转头。
日照天后祠中的不雅观音面北，人称倒坐不雅观音，该联由此灵机一动，上问下答：不雅观音以是倒坐，是恨众存亡心塌地，不睬解苦海无边、悬崖勒马！
联句简洁明了、机警诙谐，读之令人会心颔首。
与此格调附近的，还有四川什邡地皮庙联：“望望世态摇摇手；看看民气点点头。”该联高下句互文，从地皮爷摇手、地皮婆点头的塑像神态着笔，说面对不良世态和民气，地皮公婆都摇头；面对善积善心，地皮公婆也满意。联句普通中含深义，风趣中蕴真情。
河南南阳地皮庙
噫，天下事，天下事；
咳，世间人，世间人！
该联出句大略，含义丰富，上、下句都写地皮神的慨叹，至于慨叹什么，读者尽可以想象和遐想——是叹大千天下无奇不有、什么事都发生？还是叹人间间什么人都有、什么事都做？是叹情面冷暖、人心不古？还是叹芸芸众生看不透世道、痴迷不悟？因此，该联看似大略，但平中蕴奇，妙不可言，称得上联中上品。 （待续）
