读书破万卷，下笔如有神。
赋料扬雄敌，诗看子建亲。
读书破万卷，下笔如有神
诗圣说，要读过万卷书，才能做到下笔写文章，如有神助。这样，我写的赋，可以媲美扬雄，写的诗，要和曹植比较附近。
而当代人，学习都是比较功利的。踢球的，文化知识都很浅薄；学理的，对文学艺术一窍不通；学文的，对数学物理白痴一样。这都达不到学习的广度，不要跟我说，你们没韶光，刷抖音的时候，记得你说过没韶光吗？
2. 陆游-文章本天成，妙手偶得之学问、知识，本来便是大自然已经存在的，只不过是那些伟人，通过艰巨的努力，创造了它。大物理学家牛顿就谦逊地说，“我不知道这个天下将来怎么看我，对我而言，我只像海滩边玩耍的男孩，有光阴创造了一粒比较圆的石头，和一粒比较俊秀的贝壳，就以为很愉快”。宋代大墨客陆游在《文章》一诗中写到：
文章本天成，妙手偶得之。
粹然无疵瑕，岂复须人为。
文章本天成，妙手偶得之
文章本是不加人工，天然而成的，是技艺高超的人在有光阴所得到的。纯白没有瑕疵，并不须要人力去刻意追求。
我们对待学习的态度，便是要谦逊，要谨慎。要不断的学习，不断的从大自然，从宇宙天下中学习、探索。永久不要以为自己节制了真理，就像牛顿说的，“但是在我前面，尚未被创造的石头、贝壳仍旧多如大海”。
3. 苏轼-旧书不厌百回读，熟读寻思子自知常日，我们学习是为了获取某一方面的知识，我们学会了这些知识，就基本上不用反复再看这本书了。但很多书，我们读它们，不是为了获取某一方面的知识，而是为了演习逻辑思维，为了形成社会不雅观、宇宙不雅观，为了学习论、研究方法论，等等，这样的一些书，则须要反复阅读和理解。这样的书有很多，比如，《几何原来》、《史记》、《毛选》等等，各学科内也有这样的根本书本。以是，宋代大文豪苏轼就在《送安敦秀才失落解西归》中写到：
旧书不厌百回读，熟读寻思子自知。
他年名宦恐不免，今日栖迟那可追。
旧书不厌百回读，熟读寻思子自知
读过的旧书还要一遍遍的再去阅读，读熟了你就会自然而然的深明个中的意思。你往后肯定会成为一个有名望的大官，本日的流落失落意，到时候你也不会再介意。
总之，读书是要有广度的，我们须要阅读大量的书。很多书，我们从图书馆借了，看过了，学到了，就还回图书馆了。但在你的案头，总有几本书是永久在的。你须要反复地揣摩它们，同时须要借助其他赞助书来理解它们。我们都有这样的书本吗？
4. 陶渊明-奇文共欣赏，疑义相与析很多时候，对知识的理解，须要他人的帮助。萧伯纳说过：“你有一个苹果，我有一个苹果，我们彼此交流，每人还是一个苹果；你有一种思想，我有一种思想，我们彼此交流，每人可拥有两种思想”。毫无疑问，对某个知识的理解，可能你理解了一部分，我也理解了一部分，大家都把自己的理解说过来，相互谈论，末了，大家都形成了对这个知识的全面理解。晋代大墨客陶渊明就在《移居两首》（其一）中写到：
敝庐何必广，取足蔽床席。
邻曲时时来，抗言谈在昔；
奇文共欣赏，疑义相与析。
奇文共欣赏，疑义相与析
简朴的屋子何必求大，只要够摆床铺就能心安。邻居老朋友常常来我这里，谈谈过去的事情，大家各抒己见；见有好文章大家一同欣赏，碰着疑难处大家一同研讨。
一句“奇文共欣赏，疑义相与析”，见告我们，在学习，在研究，在事情的过程中，常常与同学、与同事谈论、剖析，是学习、研究和事情过程中一个很主要的方法。我们要喜好不同的声音，思想是发散的，多元的。只有相互碰撞，才能产生出聪慧的火花。
5. 朱熹-问渠那得清如许？为有源头活水来学习和研究，我们都要追根溯源，要寻求事物的实质。有很多书本，是见告我们“know how”，是见告我们如何做一件事情；实在，对我们来说，“know why”才是最主要的，这个知识的实质是什么，只有知道实质了，我们才有可能“know a more how”、“know a better how”。宋代大儒朱熹在《不雅观书有感》中写到：
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠那得清如许？为有源头活水来。
问渠那得清如许？为有源头活水来
半亩大的方形池塘像一壁镜子一样展现在面前，天空的光彩和浮云的影子都在镜子中一起移动。要问为何那方塘的水会这样清澈呢？是由于有那永不枯竭的源头为它源源不断地运送活水啊。
对知识的探索，只有找到了源头，才能有源源不断的活水送过来。各行各业，都有各种“操作手册”，各种“实行规范”，我们记住了，然后照搬实行，就可以完成某件事情。但我们要做好这件事情，则须要深入理解“操作手册”、“实行规范”背后的缘故原由、事理。做到“知其原知其以是原”。
6. 翁森-好鸟枝头亦朋友，落花水面皆文章实在，学习不止是从书本长进修，更主要的是从大自然中学习，从社会中学习。无所不在的学习，包括向动物、植物学习，向统统所见学习，这才是一个优秀的学习精神。古人很早就懂得这个道理，元代墨客翁森在《四季读书乐春》中写到：
山光拂槛水绕廊，舞雩归咏东风喷鼻香。
好鸟枝头亦朋友，落花水面皆文章。
好鸟枝头亦朋友，落花水面皆文章
表面的风景真好，山色湖光影映着栏杆，湖水环抱着走廊；我们到了舞雩台上吹风，一起唱歌而回，一起上东风花草喷鼻香，我们的心情超然恬淡。为什么呢？大自然也是我们学习的工具，枝头的俏丽小鸟是我们的朋友，一起的落花，漫湖的流水，皆成文章，供我们诵读。
古人云，“读万卷书，行万里路”。走在万里路上，到处是我们学习的工具，而且是一本更加丰富，变幻莫测的书本。
7. 陆九渊-未晓不妨权放过，切身必要急斟酌学习的过程中，难免会碰着一些暂时无法理解的问题。这个时候很关键，是一贯去世磕下去，还是暂时放下，这是一个因人而异的答案。有人去世磕下去，可能会灵机一动找到答案；但大多数的人去世磕下去，只会让自己逐步失落去兴趣。这时候，我们不妨看看宋代墨客陆九渊在《读书》一诗中给的建议：
读书切戒在匆忙，涵泳工夫兴味长。
未晓不妨权放过，切身必要急斟酌。
未晓不妨权放过，切身必要急斟酌
读书一定要戒除慌匆忙忙的习气，潜心体会就会感到兴味无穷。有些不懂的地方不妨暂且放过，一旦自己有了切身体会的时候立即结合所学，负责思考。
暂时放过，不是永久放过。暂时放过，是为了让头脑得到安歇，从而转换思路。暂时放过，也可以让我们去寻求帮助，找到可以给我们解答的高人来帮我们解答。总之，学习绝不会一挥而就，一定会碰着困难，办理困难，再碰着困难，再办理困难。
我们要做的，便是尽快找到，我们碰着困难后，是该死磕，还是该暂时放弃。可能对付大多数人来说，暂时放弃是一个更好的选择。
8. 陆游-纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行我们须要牢记的是，学习绝不是纸上谈兵，而是学甚至用。老话说得好，“实践是考验真理的唯一标准”，我们学习的目的是为了实践。这一点，宋代大墨客陆游深有体会，他在《冬夜读书示子聿》中写到：
古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行
古人学习知识不遗余力，年轻时下功夫，到老年才有所造诣。从书本上得来的知识毕竟不足完善，要透彻地认识学习知识这件事还必须亲自实践。
书本上得来的东西感想熏染总不是很深刻。要真正弄明白个中的深意，每每来自与生活实践中自身的真实体验，很多东西都是自己碰过壁，吃过苦头，走过弯路，才真正明白个中的道理。在学习方面，理解不通的地方，只有放手让自己去做，在做的过程中感想熏染知识、在吃苦受累中摸索发展。
