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灵隐寺：位于今浙江省杭州市，始建于东晋成帝咸和三年（328年），创始人是印度高僧慧理和尚。我们熟知的济公和尚，便是出家于本寺，而且当年的电视剧也是在本寺实景拍摄。寺院门前有一对联：人生哪能多快意，万事只求半称心，见告我们知足常乐的道理。本日，我们一起欣赏五首与灵隐寺有关的古诗词。
一、《宿天竺寺，寄灵隐寺僧》唐·张籍
夜向灵溪息此身，风泉竹露净衣尘。
月明石上堪同宿，那作山南山北人。
夜里走向灵溪，在这里让这怠倦的身体歇息一下。风吹山泉、竹叶露水，洗干净衣服上的灰尘。明月下的岩石，就足够我等同眠，哪里还乐意跑到山南山北去呢？
天竺寺，位于天竺山南麓，共有三座，分为上、中、下，间隔灵隐寺不远。借宿在天竺寺，顺便给灵隐寺的僧人寄去一首诗。
二、《早秋寄题天竺灵隐寺》 唐·贾岛
峰前峰后寺新秋，绝顶高窗见沃洲。
人在定中闻蟋蟀，鹤从栖处挂猕猴。
山钟夜渡空江水，汀月寒生古石楼。
心忆悬帆身未遂，谢公此地昔年游。
山峰前后，灵隐寺里，一片新秋气候。在山峰绝顶之处，透过窗户，能瞥见沃洲。人在入定时听到蟋蟀的叫声，仙鹤在栖息的地方看到猕猴挂在树枝上。半夜的钟声度过无人的江面，小洲上的古石楼在明月照耀下生出寒意。心里想着悬帆济世的事情，身体不能自由，谢公当年也曾游览过此地。
沃洲：山名，在今绍兴市新昌县，传说是晋朝绅士支遁养马放鹤的地方；谢公：指东晋文学家谢灵运，也便是自认占了天下才华十分之一的那位，中国山水诗派鼻祖。
早秋时节，墨客来到灵隐寺，将自己的所见所感写下，题在寺庙。天高气爽，在天竺山最高处能瞥见沃洲山，解释这里阵势高。半夜听到蟋蟀叫，猕猴挂在树枝上安歇。钟声余音度过江水，清月照拂石楼，如果不是心里放不下功名利禄，谢公当年便会常居此地了吧。
三、《酒泉子》 宋·潘阆
长忆西山，灵隐寺前三竺后，冷泉亭上旧曾游，三伏似清秋。
白猿时见攀高树，长啸一声何处去？别来几向画阑看，终是欠峰峦！
常常回顾西山景象，灵隐寺、三竺寺前后、冷泉亭上，都是我旧时曾游览过的地方。在这里，纵然是三伏天，也像是清秋一样风凉。常常能看到白猿攀上高树，只听一声长啸，就不知道它跑哪里去了？离开之后，多次欣赏画作，始终以为没有真实的峰峦好看。
潘阆生活在北宋前期，颇具传奇色彩的一个人。原来生活在汴京，因涉嫌参与谋反，扮作和尚逃往杭州、会稽一带，后被赦免。这首《酒泉子》是他回顾在天竺山时的作品。既然是假扮和尚，寺庙自然是必须要去的地方，灵隐寺、三座天竺寺都去遍了，但却不是潜心求禅的，而是游山玩水来了。这里的景象比北方好，三伏天还那么风凉，还可以不雅观赏老猿攀树。回来后，凭借影象画了几幅画，但画作又怎能和真实的风景媲美呢?
四、《四月二十三日晚同太冲、表之、公实野步》宋·洪炎
四山矗矗野田田，近是人烟远是邨。
鸟外疏钟灵隐寺，花边流水武陵源。
有逢即画原非笔，所见皆诗本不言。
看插秧栽欲忘返，杖藜徙倚至薄暮。
四周都是矗立的山峰，一片野外位于中间，近处有人家生活，远处也是山村落。鸟儿飞走的地方，灵隐寺的钟声间或传来；花丛阁下，流水潺潺，彷佛是陶渊明笔下的桃花源。路上遭遇的场景美如画，所瞥见的都是诗，原来不能用画笔、措辞形容。看人家插秧，也能让我乐不思蜀，扶动手杖，逐步前行直到薄暮时分。
邨（cun）:同“村落”。吃过晚饭后，和三位朋友到野外闲步。这里四周是山，中间是田地，远近都是山村落人家。小鸟飞行处有灵隐寺的钟声，野花、流水，真是世外桃源一样平常，以至于作者忘了韶光，到薄暮才想起来须要回家去。
五、《灵隐寺》 清·戚藩
策杖行过旧虎林，翠屏深绕万松吟。
寺连沧海朝烟白，塔入澄湖落日阴。
猿父呼来都解呗，牧童歌去已忘音。
喜逢支遁拈花示，响答鸣泉处处心。
拄着手杖，走过曾来过的虎林山，万千青松像是翠绿的樊篱一样，环抱着寺庙，传来松涛风吟声。灵隐寺与沧海连接，早上升腾一股白烟，寺塔倒映入澄湖，斜阳晚照。山间老猿过来都能理解诵经声，牧童唱着歌拜别，已忘却世间杂音。欣喜的碰着支遁拈花示意的地方，泉水轰鸣，替我回答。
虎林：即武林山；呗（bai，四声）：诵经或唱赞歌；支遁：东晋高僧。作者早上看到白色烟雾，在山头与大海间游荡，晚上寺塔映斜阳，又有松涛阵阵环抱古寺。在这种地方，恐怕就连猿猴也会被佛法浸润。
