伟大墨客毛泽东《沁园春.长沙》的构造，是墨客肚量胸襟无产阶级革命家远大空想，利用空想之意，探求物象作为意象表达，终极形玉成诗深邃的意境。
一
品读伟大墨客毛泽东诗词《沁园春.长沙》，可以品味个中的空想境界。空想作为一种精神征象，是人类社会实践的产物。人们在改造客不雅观天下和主不雅观天下的实践活动中，渴望知足面前的物质和精神需求，又憧憬未来的生产生活目标。
例如，诗圣杜甫的《茅屋为秋风所破歌》：“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。”“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！
”杜甫心系广大民众，对现状永不知足、对未来不懈追求，是杜甫为民空想形成的动力源泉。
再来品尝伟大墨客毛泽东诗词《沁园春·长沙》上阕：“独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮。”下阕：“携来百侣曾游。忆往昔峥嵘岁月稠。恰同学少年，风华正茂；诗人意气，挥斥方遒指示江山，激扬笔墨，粪土当年万户侯。曾记否，到中流击水，浪遏飞舟 ！
”
空想是墨客在实践中形成的、对未来社会和自身发展的神往与追求，是墨客的天下不雅观、人生不雅观和代价不雅观在奋斗目标上的集中表示。“问苍茫大地，谁主沉浮。”大意我要问：这苍茫大地的盛衰兴废由谁来决定主宰呢？“诗人意气，挥斥方遒指示江山，激扬笔墨，粪土当年万户侯。”这是公民领袖毛泽东信誓旦旦推翻旧天下，建立新中国的空想之歌。
二
品读伟大墨客毛泽东诗词《沁园春.长沙》，可以品味个中的意象境界。“意象”一词是中国古代文论中的一个主要观点。古人以为意是内在的抽象的心意，象是外在的详细的物象。
例如，诗仙李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天涯流。”个中的意象，都是自然意象。“惟见长江天涯流”，李白写景，实在是在写景抒怀。李白对朋友的一片深情，李白的空想神往，表示在墨客的神驰目注中，墨客的心潮，表示在滚滚东去的一江春水中。
中国传统诗论，主见寓情于景、以景托情、情景交融的艺术处理技巧。意象常日指借以大自然景不雅观，作为墨客寄托情思的物象。我们再来欣赏伟大墨客毛泽东《沁园春.长沙》的诗句：“鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由”中的意象，不难创造，墨客的空想之意，借助“鹰”“鱼”等物象之形来进行表达：“万类霜天竞自由”。意源于内心并借助于象来表达，象实在是意的寄托物。
三
品读伟大墨客毛泽东诗词《沁园春.长沙》，可以品味个中的意境境界。意境是墨客的主不雅观情思与客不雅观景物相交融而创造出来的十全十美的艺术境界。
例如，大墨客白居易《酬乐天咏老赐教》：“人谁不顾老，老去有谁怜。身瘦带频减，发稀冠自偏。废书缘惜眼，多炙为随年。经事还谙事，阅人如阅川。细思皆幸矣，下此便翛然。莫道桑榆晚，为霞尚满天。”“莫道桑榆晚，为霞尚满天。”是全诗点睛之笔，意境幽美，豁达豪放，大有曹操“老骥伏枥，志在千里。义士晚年，壮心不已”之概。
诗歌创作离不开意象，意象的选择只是第一步，是诗的根本；组合意象创造出“意与境谐”的诗的艺术境界才是目的。我们再来欣赏伟大墨客毛泽东《沁园春.长沙》上阕的诗句：“独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。”墨客挥毫描述了一幅多姿多彩、活气勃勃的湘江寒秋图，并即景抒怀，提出了苍茫大地该当由谁来主宰的问题。
墨客在《沁园春.长沙》下半阕，着重抒怀，但也不乏情中含景之处。“忆往昔峥嵘岁月稠”，墨客新颖形象地以峥嵘形容岁月，展现往昔斗争生活的回顾。“中流击水，浪遏飞舟”，则是一幅奋勇攻击、劈波斩浪的英雄画面。以情为经线，以景为纬线，构建这首词的崇高美，交织成为壮丽山河画卷。
结语
通过欣赏《沁园春.长沙》，我们可以看到，意境与意象在实质上有一定的联系，它们都是空想主不雅观与景物客不雅观统一的产物，都是空想之情与客不雅观景物的结合体。诗的主题是空想，牵动与词句干系的意象，构建与全篇对应的意境。
