将进酒
唐·李白
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑役夫，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不敷贵，但愿长醉不愿醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王当年宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人作甚言少钱，径须沽取对君酌。
五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
《将进酒》作为李白沿用乐府古题创作的一首七言歌行，其影响力在同题作品中压倒一切。诗中如“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”这般豪饮高歌，借酒消愁，深刻地抒发了忧愤深广的人生感慨。
个中交织着如“天生我材必有用，千金散尽还复来”所表示出的失落望与自傲，以及“与尔同销万古愁”所蕴含的悲愤与抗争的情怀，将墨客豪纵狂放的个性展现得淋漓尽致。
全诗情绪饱满至极，喜怒哀乐皆如“黄河之水天上来”般奔涌迸发，不可遏止，且起伏跌宕剧烈，变革多端。
在写作手腕上，多用夸年夜，常以巨额数词润色，像“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”，既表现出墨客豪迈洒脱的情怀，又使诗作本身显得笔墨畅快，抒怀有力。在构造上更是大开大阖，张弛有度，充分表示了李白七言歌行豪放而不失落细腻的独特风格。
燕歌行
唐·高适
汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。
男儿本自重横行，天子非常赐颜色。
摐金伐鼓下榆关，旌旆逶迤碣石间。
校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山。
山川冷落极边土，胡骑凭陵杂风雨。
战士军前半去世生，美人帐下犹歌舞。
大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。
身当恩遇常轻敌，力尽关山未解围。
铁衣远戍费力久，玉箸应啼别离后。
少妇城南欲断肠，征人蓟北空回顾。
边庭飘飖那可度，绝域苍茫无所有。
杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗。
相看白刃血纷纭，去世节从来岂顾勋！
君不见疆场征战苦，至今犹忆李将军。
《燕歌行》可是高适的代表作品，不但是高适作品里的“第一大篇”（这是近人赵熙给出的评价），还是全体唐代边塞诗里的精彩之作，能千古传诵，那可不是没有缘故原由的。
这首诗的意思紧张是感叹打仗的辛劳，责怪将领太骄傲、轻视仇敌，又荒淫还失落职，导致战役失落败了，让战士承受了极大的痛楚和捐躯，它反响出了士兵和将领之间快乐和痛楚不一样，庄严和荒淫差别很大的现实情形。
诗虽然是在阐述边陲作战，但重点不是民族抵牾，而是对不体恤战士的将领进行讽刺和愤恨。同时呢，也写出了为国家抵御仇敌的辛劳。主题仍旧是很雄壮刚健、冲动大方热烈，又带着悲壮。
整首诗用特殊精髓精辟的笔墨，写出了一个战役的全体过程：第一段八句写了出兵，第二段八句写了败北，第三段八句写了被包围，第四段四句写了拼去世战斗的结局。各个段落之间，条理很紧密。
春江花月夜
唐·张若虚
春江潮水连海平，海上明月共潮生。
滟滟随波千万里，何处春江无月明。
江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。
空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月？江月何年初照人？
人生代代无穷已，江月年年望相似。
不知江月待何人，但见长江送流水。
白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。
谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？
可怜楼上月裴回，应照离人妆镜台。
玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。
此时相望不相闻，愿逐月华流照君。
鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。
昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。
江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。
斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。
不知乘月几人归，落月摇情满江树。
张若虚（约 670 年—730 年），扬州人，曾任兖州兵曹。他与贺知章、张旭、包融齐名，合称“吴中四士”。
其平生业绩在史籍中记载较少，他的诗作也大多散佚。然而，仅存的两首诗——《春江花月夜》和《代答闺梦还》，却使他名垂千古。
《春江花月夜》是张若虚的代表作，全诗紧扣春、江、花、月、夜这五种意象，以月为重点，描述了一幅柔美邈远、惝恍迷离的春江月夜图。此诗措辞幽美，意境深远，不仅展现了自然之美，还蕴含了对人生、宇宙的思考，具有极高的艺术代价。
张若虚虽诗作不多，但每一都城凝聚着他对生活、自然和人生的独特感悟。他的笔触细腻而灵动，能够以精妙的措辞捕捉到那些奇妙而难以言传的情绪与景象。在《春江花月夜》中，他展现出了卓越的艺术才华和深刻的思想内涵。
这首诗宛如一幅绝美的画卷，开篇“春江潮水连海平，海上明月共潮生”便勾勒出春江月夜的壮丽景象。全诗以月为线索，描述了春江月夜的幽美景致，如“滟滟随波千万里，何处春江无月明”。
它不仅写景如画，更蕴含着深邃的哲理和人生感慨，如“人生代代无穷已，江月年年只相似”，表达了对人生短暂和宇宙永恒的思考。同时也有着细腻的情绪，如离去的哀愁，“谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼”。
整首诗意境恢弘而空灵，措辞幽美而婉转，将自然景致、人生思考和情绪完美领悟，具有极高的艺术代价，给人以无尽的美感享受和心灵启迪。它被誉为“以孤篇盖全唐”之作，对后世文学产生了深远的影响。
琵琶行
唐·白居易
浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。
主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。
醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。
忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。
寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。
移船附近邀相见，添酒回灯重开宴。
千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。
转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。
弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。
低眉信手续续弹，说尽心中无限事。
轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如密语。
嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。
间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。
冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。
别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。
曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。
东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。
沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。
自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。
十三学得琵琶成，名属教坊第一部。
曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。
五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。
钿头银篦击节碎，红色罗裙翻酒污。
今年欢笑复明年，秋月东风等闲度。
弟走从军姨妈去世，暮去朝来颜色故。
门前冷落鞍马稀，老大嫁作贩子妇。
贩子重利轻别离，前月浮梁买茶去。
去来江口守空船，绕船月明江水寒。
夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。
我闻琵琶已嗟叹，又闻此语重唧唧。
同是天涯沉沦腐化人，相逢何必曾相识！
我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。
浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。
住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。
其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。
春江花朝秋月夜，每每取酒还独倾。
岂无山歌与村落笛，呕哑嘲哳难为听。
今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。
莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。
感我此言良久立，却坐匆匆弦弦转急。
凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。
座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。
《琵琶行》是唐代墨客白居易的经典之作，穿越千年光阴，依然散发着无尽的魅力。
诗中开篇便营造出一种萧瑟、悲惨的氛围，浔阳江头的夜晚，枫叶荻花，江水悠悠，为后文琵琶女的出场奠定了基调。
当琵琶声响起，那“大珠小珠落玉盘”的美妙乐音仿佛冲破了夜的寂静，让人沉醉个中。然而，随着琵琶女的自叙出生，我们感想熏染到了命运的无常和人生的悲哀。她曾经的辉煌与如今的落寞形成光鲜比拟，让人不禁为其嗟叹。
白居易以他细腻的笔触，生动地描述了琵琶女高超的技艺和繁芜的情绪。“弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志”，每一个音符都仿佛饱含着她的酸楚与无奈。
而墨客自己又何尝不是在借他人羽觞，浇自己块垒。他被贬江州，心中的烦闷和苦闷也在这一刻与琵琶女的遭遇产生共鸣。
“同是天涯沉沦腐化人，相逢何必曾相识”，这一句更是道尽了世间无数人的感慨。无论古今，人们在面对命运的捉弄和生活的不快意时，那种共通的情绪被白居易精准地捕捉到。它让我们明白，只管时期不同，但人类的情绪和体验是永恒的。
从艺术角度来看，《琵琶行》的措辞幽美流畅，极具韵律感。白居易利用丰富的比喻和生动的描写，将抽象的音乐转化为详细可感的形象，让读者如临其境。同时，诗中人物形象光鲜，琵琶女的哀怨和墨客的感慨相互交织，构成了一幅动听至深的画面。
纵然是现在，我们依然能从《琵琶行》中汲取力量。它让我们看到，无论生活多么困难，艺术都有着抚慰民气的力量。它也提醒我们要珍惜当下，理解他人的痛楚与挣扎。这首诗不仅是文学的宝贝，更是人类情绪和聪慧的结晶，将永久在历史的长河中熠熠生辉。
长恨歌
唐·白居易
汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。
杨家有女初长成，养在深闺人未识。
天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。
回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。
侍儿扶起娇无力，始是新承恩典膏泽时。
云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。
春宵苦短日高起，从此君王不早朝。
承欢侍宴无空隙，春从春游夜专夜。
后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。
金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。
姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。
遂令天下父母心，不重生男重生女。
骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。
缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不敷。
渔阳鼙煽惑地来，惊破霓裳羽衣曲。
九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。
翠华摇摇行复止，西出都门百余里。
六军不发无奈何，宛转蛾眉马前去世。
花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。
君王掩面救不得，回看血泪相和流。
黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。
峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。
蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。
行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。
天旋地转回龙驭，到此犹豫不能去。
马嵬坡下泥土中，不见玉颜空去世处。
君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。
归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。
芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂？
东风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。
西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。
戏班弟子白发新，椒房阿监青娥老。
夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。
迟迟钟鼓初永夜，耿耿星河欲曙天。
鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共？
悠悠死活别经年，魂魄未曾来入梦。
临邛羽士鸿都客，能以精诚致魂魄。
为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。
排空驭气奔如电，仙游入地求之遍。
上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。
忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。
楼阁玲珑五云起，个中绰约多仙子。
中有一人字太真，雪肤花貌参差是。
金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。
闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。
揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。
云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。
风吹仙袂飘飖举，犹似霓裳羽衣舞。
玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。
含情凝望谢君王，一别音容两渺茫。
昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。
转头下望人寰处，不见长安见尘雾。
惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。
钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。
但令心似金钿坚，天上人间会相见。
临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。
七月七日永生殿，夜半无人密语时。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
矢志不移有时尽，此恨绵绵无绝期。
《长恨歌》是白居易的经典之作，以其恢弘的叙事和细腻的情绪而著称。
全诗以唐玄宗和杨贵妃的爱情故事为主线，开篇便描述了杨家有女的天生丽质，“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，生动地展现出杨贵妃的绝世容颜。他们的爱情在前期如繁花般残酷，然而安史之乱的爆发冲破了这份美好。杨贵妃喷鼻香消玉殒，唐玄宗陷入无尽的思念与痛楚之中。
白居易以其卓越的才华，将这段爱情悲剧刻画得淋漓尽致。诗中既有对宫廷奢华生活和浪漫爱情的描写，如“金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春”，又有对生离去世别后痛楚的深刻展现，“行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声”。
在艺术手腕上，《长恨歌》措辞幽美，韵律和谐，用典精妙。它将叙事、抒怀、描写完美领悟，让读者仿佛置身于那个时期，亲自感想熏染着唐玄宗与杨贵妃的爱恨情仇。
这首诗不仅仅是一段爱情的记录，更反响了人性的繁芜和命运的无常。它让我们思考爱情与权力、死活与离去等诸多人生课题。在当代社会，我们依然能从《长恨歌》中感想熏染到爱情的伟大与无奈，它的魅力穿越千年而不衰，成为中国文学史上的残酷明珠。
蜀道难
唐·李白
噫吁嚱，危乎高哉！
蜀道之难，难于上上苍！
蚕丛及鱼凫，开国何茫然！
尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。
西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。
地崩山摧壮士去世，然后天梯石栈相钩连。
上有六龙回日之高标，
下有冲波逆折之回川。
黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。
青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。
扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。
问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。
但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。
又闻子规啼夜月，愁空山。
蜀道之难，难于上上苍，
使人听此凋朱颜！
连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。
飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。
其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！
剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。
所守或匪亲，化为狼与豺。
朝避猛虎，夕避长蛇，
磨牙吮血，杀人如麻。
锦城虽云乐，不如早还家。
蜀道之难，难于上上苍，
侧身西望长咨嗟！
李白的《蜀道难》犹如一部震荡民气的史诗画卷，展现在我们面前。
初读此诗，便被那磅礴的气势所震荡。“噫吁嚱，危乎高哉！
蜀道之难，难于上上苍！
”开篇便以强烈的感叹，凸显出蜀道之艰险嵬峨，让人仿佛身临其境，直面那高耸入云、难以攀登的蜀道。
诗中对蜀道的描写细致入微且极具想象力，“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁”，生动地描述出山峰的险要和环境的恶劣。李白以他那如椽大笔，将蜀道的困难险阻刻画得入木三分，让我们深切感想熏染到古人在面对自然天险时的敬畏与无奈。
然而，这不仅仅是对蜀道的描写，更是对人生之路困难的隐喻。我们在生活中也会碰着各种各样犹如蜀道般的困境和寻衅，须要有武断的信念和勇气去超过。
同时，《蜀道难》也展现了李白的豪情壮志与不羁才情。他以夸年夜的手腕和旷达的措辞，让我们领略到他那独一无二的诗歌魅力。
总之，《蜀道难》是一首能让我们反复品味、不断从中得到感悟的经典之作。它让我们懂得在面对困难时要勇往直前，也让我们对古代墨客的伟大才情心生敬意。它如同一盏明灯，照亮我们前行的道路，给予我们力量和勇气。
梦游天姥吟留别
唐·李白
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；
越人语天姥，云霞闪动或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
晒台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纭而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失落向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？
且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得愉快颜！
《梦游天姥吟留别》如同一幅奇幻绚丽的梦境画卷，在我们面前垂垂展开。
墨客那超逸豪迈的情怀和对自由的热烈神往。诗中描述的天姥山，雄伟奇崛，充满了神秘色彩，仿佛是一个空想中的天下。他以大胆的想象和夸年夜的笔触，带我们一同遨游在这个梦幻之境，让我们也仿佛置身个中，领略那奇幻的景象。
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得愉快颜”，这振聋发聩的呼喊，更是表示了李白对权贵的唾弃和对人格独立的坚守。他不愿为了世俗的功名利禄而放弃自己的肃静和追求，这种精神令人钦佩。
这首诗让我明白，人生不应被现实的各类束缚所羁绊，而应心怀梦想，年夜胆地去追寻心中的那片广阔天地。同时，也让我懂得在面对困境和压力时，要保持自己的本心和骨气，分歧流合污。
李白以他独特的艺术魅力，让我们感想熏染到了诗歌的力量和精神的鼓舞。《梦游天姥吟留别》不仅仅是一首诗，更是一种对自由、空想和精神境界的追求，它将永久勉励着我们在人生的道路上不断前行，去探索属于自己的那片天空。
木兰诗
南北朝·乐府诗集
唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻心裁声，唯闻女嗟叹。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，羽书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战去世，壮士十年归。
归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。
爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？
《木兰诗》宛如一颗残酷的明珠，在历史的长河中闪耀着独特的光芒。
读完这首诗，我心中满是对木兰的敬佩与惊叹。她身为女子，却有着无比的勇气和担当，“愿为市鞍马，从此替爷征”，为了尽孝，毅然决然地走上沙场，这种果敢令人折服。在疆场上，她历经无数困难险阻，却绝不退缩，展现出保持不懈的意志。
木兰的形象既充满了英武之气，又不失落女性的温顺与细腻。“当窗理云鬓，对镜帖花黄”，让我们看到了她回归女儿身后的那份柔美。她冲破了传统对女性的定义，证明了女子也能在国家须要时挺身而出，造诣一番伟大的奇迹。
这首诗也让我感想熏染到了亲情的伟大力量。木兰替父从军，正是出于对父亲的爱与任务。同时，它还反响了那个时期的社会风貌和公民的精神追求。
《木兰诗》所传达的精神，如同一座灯塔，照亮我们前行的道路。它见告我们，无论男女，都该当有勇气去追求自己的梦想，都该当在面对困难时武断信念。它让我们懂得珍惜亲情，明白任务与担当的主要性。这首古老的诗歌，将永久勉励着我们不断奋斗，成为更好的自己。
秦妇吟
唐代·韦庄
中和癸卯春三月，洛阳城外花如雪。
东西南北路人绝，绿杨悄悄喷鼻香尘灭。
路旁忽见如花人，独向绿杨阴下歇。
凤侧鸾欹鬓脚斜，红攒黛敛眉心折。
借问女郎何处来？含颦欲语声先咽。
转头敛袂谢行人，丧乱漂沦何堪说！
三年陷贼留秦地，依稀记得秦中事。
君能为妾解金鞍，妾亦与君停玉趾。
前年庚子尾月五，正闭金笼教鹦鹉。
斜开鸾镜
忽看门外起尘凡，已见街中擂金鼓。
居人走出半仓惶，朝士归来尚疑误。
是时西面官军入，拟向潼关为警急。
皆言博野自相持，尽道贼军来未及。
须臾主父乘奔至，下马入门痴似醉。
适逢紫盖去蒙尘，已见白旗来匝地。
扶羸携幼竞相呼，上屋缘墙不知次。
南邻走入北邻藏，东邻走向西邻避。
北邻诸妇咸相凑，户外崩腾如走兽。
轰轰昆昆乾坤动，万马雷声从地涌。
火迸金星上九天，十二官街烟烘烔。
日轮西下寒光白，上帝无言空脉脉。
阴云晕气若重围，宦者流星如红色。
紫气潜随帝座移，妖光影射台星拆。
家家流血如泉沸，处处冤声声动地。
舞伎歌姬尽暗捐，婴儿稚女皆生弃。
东邻有女眉新画，倾国倾城不知价。
长戈拥得上戎车，回顾喷鼻香闺泪盈把。
旋抽金线学缝旗，才上雕鞍教走马。
有时立时见外子，不敢回眸空泪下；
西邻有女真仙子，一寸横波剪秋水。
妆成只对镜中春，年幼不知门外事。
一夫跳跃上金阶，斜袒半肩欲相耻。
牵衣不肯出豪门，红粉喷鼻香脂刀下去世。
南邻有女不记姓，昨日良媒新纳聘。
琉璃阶上不闻行，翡翠帘间空见影。
忽看庭际刀刃鸣，身首支离在俄顷。
仰天掩面哭一声，女弟女兄同入井；
北邻少妇行相匆匆，旋拆云鬟拭眉绿。
已闻击托坏高门，不觉攀缘上重屋。
须臾四面火光来，欲下回梯梯又摧。
烟中大叫犹求救，梁上悬尸已作灰。
妾身幸得全刀锯，不敢踟蹰久回顾。
旋梳蝉鬓逐军行，强展蛾眉出门去。
旧里从兹不得归，六亲自此无寻处。
一从陷贼经三载，终日惊忧心胆碎。
夜卧千重剑戟围，朝餐一味人肝脍。
鸳帏纵入岂成欢？宝货虽多非所爱。
蓬葆垢面眉犹赤，几转横波看不得。
衣裳颠倒措辞异，面上夸功雕作字。
柏台多数是狐精，兰省诸郎皆鼠魅。
还将短发戴华簪，不脱朝衣缠绣被。
翻持象笏作三公，倒佩金鱼为两史。
朝闻奏对入朝堂，暮见喧呼来酒市。
一朝五鼓人惊起，叫啸喧呼如窃语。
夜来探马入皇城，昨日官军收赤水。
赤水去城一百里，朝若来兮暮应至。
凶徒立时暗吞声，女伴闺中潜生喜。
皆言冤愤此时销，必谓妖徒今日去世。
逡巡走马传声急，又道官军全阵入。
大彭小彭相顾忧，二郎四郎抱鞍泣。
沉沉数日无，必谓军前已衔璧。
簸旗掉剑却来归，又道官军悉败绩。
四面从兹多厄束，一斗黄金一斗粟。
尚让厨中食木皮，黄巢机上刲人肉。
东南断绝无粮道，沟壑渐平人渐少。
六军门外倚僵尸，七架营中填饿殍。
长安寂寂今何有？废市荒街麦苗秀。
采樵斫尽杏园花，修寨诛残御沟柳。
华轩绣毂皆销散，甲第豪门无一半。
含元殿上狐兔行，花萼楼前荆棘满。
当年繁盛皆埋没，举目悲惨无端物。
内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨！
来时晓出城东陌，城外风烟如塞色。
路旁时见游奕军，坡下寂无迎送客。
霸陵东望人烟绝，树锁骊山金翠灭。
大道俱成棘子林，行人夜宿墙匡月。
明朝晓至三峰路，百万人家无一户。
破落田园但有蒿，摧残竹树皆无主。
路旁试问金天神，金天无语愁于人。
庙前古柏有残枿，殿上金炉生暗尘。
一从狂寇陷中国，天地晦冥风雨黑。
案前神水咒不成，壁上阴兵驱不得。
闲日徒歆奠飨恩，危时不助神通力。
我今愧恧拙为神，且向山中深避匿。
寰中箫管未曾闻，筵上捐躯无处觅。
旋教魇鬼傍村落庄，诛剥生灵过朝夕。
妾闻此语愁更愁，天遣时灾非自由。
神在山中犹避难，何须责望东诸侯！
前年又出杨震关，昂首云际见荆山。
如从地府到人间，顿觉时清天地闲。
陕州主帅忠且贞，不动兵戈唯守城。
蒲津主帅能戢兵，千里晏然无犬声。
朝携宝货无人问，暮插金钗唯独行。
明朝又过新安东，路上乞浆逢一翁。
苍苍面带苔藓色，模糊身藏蓬荻中。
问翁本是何乡曲？底事寒天霜露宿？
老翁暂起欲陈辞，却坐支颐仰天哭。
乡园本贯东畿县，岁岁耕桑附近甸。
岁种良田二百廛，年输户税三千万。
小姑惯织褐絁袍，中妇能炊红黍饭。
千间仓兮万丝箱，黄巢过后犹残半。
自从洛下屯师旅，昼夜巡兵入村落坞。
匣中秋水拔青蛇，旗上高风吹白虎。
入门下马若旋风，罄室倾囊如卷土。
家财既尽骨肉离，今日垂年一身苦。
一身苦兮何足嗟，山中更有千万家。
朝饥山上寻蓬子，夜宿霜中卧荻花！
妾闻此老伤心语，竟日阑干泪如雨。
出门惟见乱枭鸣，更欲东奔何处所？
仍闻汴路舟车绝，又道彭门自相杀。
野色徒销战士魂，河津半是冤人血。
适闻有客金陵至，见说江南风景异。
自从大寇犯中原，戎马未曾生四鄙。
诛锄窃盗若神功，惠爱生灵如小儿百姓。
城壕固护教金汤，赋税如云送军垒。
奈何四海尽滔滔，湛然一境平如砥。
避难徒为阙下人，怀安却羡江南鬼。
愿君举棹东复东，咏此长歌献相公。
《秦妇吟》借一位逃难的妇女之口描述了唐末黄巢叛逆时的社会乱象，反响了战役给公民带来的深重灾害。全诗情节弯曲丰富，构造伟大严密，措辞流丽精工，在思想与艺术两方面都达到相称高的水平，为中国古代叙事诗树立了一座丰碑。因在诗成当时就深受人们称赏，墨客还得到“秦妇吟秀才”的雅称。
我们为那个战乱年代中百姓的悲惨遭遇而咬牙切齿。战役让无辜的人们流落失落所，生命朝不保夕，家庭支离破碎，曾经的安居乐业被彻底摧毁，留下的只有无尽的痛楚与哀伤。这让我们更加明白和平的宝贵，明白稳定的社会环境对付人们幸福生活的至关主要性。
从诗中也能看到人性在极度困境下的坚韧与顽强。那位逃难的妇女只管历经磨难，却依然努力求生，她的故事展现了生命的顽强不屈。这启迪着我们在面对生活中的各类困难与寻衅时，要保持武断的信念和不屈的精神，不轻易被挫折打倒。《秦妇吟》不仅仅是一首诗，更是一部反响历史、人性与艺术的鸿篇巨制，它让我们在感悟过去的同时，也思考着当下和未来，勉励着我们为了更美好的天下而不断努力前行。
离骚
先秦·屈原
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。
名余曰正则兮，字余曰灵均。
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
汩余若将不及兮，恐年纪之不吾与。
朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
不抚壮而弃秽兮，何不改此度？
乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！
昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。
杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝！
彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。
何桀纣之专横披兮，夫唯捷径以窘步。
惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。
岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩！
忽奔忙以先后兮，及前王之踵武。
荃不查余之中情兮，反信谗而齌怒。
余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。
指九天以为正兮，夫唯灵修之故也。
曰薄暮以为期兮，羌中道而改路！
初既与余成言兮，后悔遁而有他。
余既不难夫离去兮，伤灵修之数化。
余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。
畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。
冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。
虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。
众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。
羌内恕己以量人兮，各兴心而妒忌。
忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。
老冉冉其将至兮，恐修名之不立。
朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。
掔木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊。
矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。
虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。
亦余心之所善兮，虽九去世其犹未悔。
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
忳郁邑余侘傺兮，吾独贫乏乎此时也。
宁溘去世以流亡兮，余不忍为此态也。
鸷鸟之不群兮，自前世而固然。
何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。
伏明净以去世直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。
回朕车以复路兮，及行迷之未远。
步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。
进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。
芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
忽反顾以游目兮，将往不雅观乎四荒。
佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
民生各有所乐兮，余独好修以为常。
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
女嬃之婵媛兮，申申其詈予，曰：
鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。
汝何博謇而好修兮，纷独占此姱节？
薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。
众不可户说兮，孰云察余之中情？
世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听？
依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。
济沅、湘以南征兮，就重华而陈词：
启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。
不顾难以图后兮，五子用失落乎家衖。
羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。
固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。
浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。
日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。
夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。
后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。
汤、禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。
举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。
皇天无私阿兮，览民德焉错辅。
夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。
瞻前而顾后兮，相不雅观民之计极。
夫孰非义而可用兮？孰非善而可服？
阽余身而危去世兮，览余初其犹未悔。
不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。
曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。
揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。
跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。
驷玉虬以椉鹥兮，溘埃风余上征。
朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。
欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。
吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。
路曼曼其修远兮，吾将高下而求索。
饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。
折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。
前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。
鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。
吾令凤鸟飞腾兮，继之以昼夜。
飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。
纷总总其离合兮，斑陆离其高下。
吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。
时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。
世溷浊而不分兮，好蔽美而妒忌。
朝吾将济于白水兮，登阆风而绁马。
忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。
溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。
及荣华之未落兮，相下女之可诒。
吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。
解佩纕以结言兮，吾令謇修以为理。
纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。
夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘。
保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。
虽信美而无礼兮，来违弃而改求。
览相不雅观于四极兮，周流乎天余乃下。
望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。
吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。
雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。
心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。
凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。
欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。
及少康之未家兮，留有虞之二姚。
理弱而媒拙兮，恐导言之不固。
世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。
闺中既以邃远兮，哲王又不寤。
怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古？
索琼茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。
曰：两美其必合兮，孰信修而慕之？
思九州之博大兮，岂惟是其有女？
曰：勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？
何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？
世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶？
民好恶其不同兮，惟此党人其独异！
户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。
览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当？
苏粪壤以充帏兮，谓申椒其不芳。
欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。
巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。
百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。
皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故。
曰：勉升降以高下兮，求矩矱之所同。
汤、禹俨而求合兮，挚、咎繇而能调。
苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？
说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。
吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。
宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。
及年纪之未晏兮，时亦犹其未央。
恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳。
何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之。
惟此党人之不谅兮，恐妒忌而折之。
时缤纷其变易兮，又何可以淹留？
兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。
何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？
岂其有他故兮，莫好修之害也！
余以兰为可恃兮，羌无实而容长。
委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。
椒专佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩帏。
既干进而务入兮，又何芳之能祗？
固时俗之流从兮，又孰能无变革？
览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离？
惟兹佩之名贵兮，委厥美而历兹。
芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬。
和调度以自娱兮，聊浮游而求女。
及余饰之方壮兮，周流不雅观乎高下。
灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。
折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻。
为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。
何离心之可同兮？吾将远逝以自疏。
邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。
扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。
朝发轫于天津兮，夕余至乎西极。
凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。
忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。
麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。
路修远以多艰兮，腾众车使径待。
路不周以左转兮，指西海以为期。
屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰。
驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。
抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。
奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮乐。
陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。
仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而弗成。
乱曰：已矣哉！
国无人莫我知兮，又何怀乎故都！
既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！
《离骚》，这部源自先秦期间屈原的伟大诗作，犹如一座巍峨的精神丰碑，耸立在中华文化的长河之中，给人带来无尽的思虑与感悟。
初读《离骚》，便被那如波澜壮阔般的情绪所震荡。屈原以其炽热而深奥深厚的笔触，倾诉着对国家命运的忧虑、对公民苦难的同情，以及对自身空想与信念的执着坚守。他在诗中构建出一个奇幻而又充满寓意的天下，用喷鼻香草美人来象征美好的风致和高尚的情操，这种独特的表达办法展现出他卓越的文学才华和深邃的思想内涵。
从诗中，我们能深切体会到屈原那颗拳拳爱国之心。他齐心专心系于楚国，为了国家的繁荣昌盛，不惜奉献自己的统统。“路漫漫其修远兮，吾将高下而求索”，这句千古名言更是表示了他为追求真理、为实现空想而不懈奋斗的精神。纵然遭遇重重困境和挫折，他也从未放弃，这种武断的信念和顽强的意志令人动容。
同时，《离骚》也让我们看到了屈原在面对阴郁现实时的悲愤与无奈。他对那些奸佞小人的行为咬牙切齿，对国家的衰落深感忧虑。然而，他始终保持着自己的高尚品质，不愿与世俗与世浮沉。这种坚守正道、刚毅刚烈不阿的品质，在当今社会依然具有深刻的教诲意义。
这首长篇诗不仅仅是一部文学作品，更是中华民族精神的主要表示。它所蕴含的爱国情怀、奋斗精神、高尚风致，如同一盏明灯，照亮了我们前行的道路。它提醒着我们要心怀国家和公民，要有追求真理和正义的勇气，要有坚守自己内心信念的决心。
在当今时期，我们重读《离骚》，依然能从中汲取到强大的精神力量。它让我们懂得，无论面对若何的困难和寻衅，都要保持对美好未来的神往和追求。让我们以屈原为榜样，在人生的道路上不断前行，为实现中华民族的伟大复兴贡献自己的力量。《离骚》，这颗闪耀着聪慧光芒的明珠，将永久在人类文明的宝库中熠熠生辉。
孔雀东南飞
两汉·佚名
孔雀东南飞，五里一徘徊。
“十三能织素，十四学裁衣。十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移。贱妾留空房，相见平日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！
妾不堪使令，徒留无所施。便可白公姥，及时相遣归。”
府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇。结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久。女行无偏斜，何意致不厚。”
阿母谓府吏：“何乃太区区！
此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！
雇主有贤女，自名秦罗敷。可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！
”
府吏长跪告：“伏惟启阿母。今若遣此妇，终老不复取！
”
阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！
吾已失落恩德，会不相从许！
”
府吏默无声，再拜还入户。举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。”
新妇谓府吏：“勿复重纷繁。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，养活卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！
妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂喷鼻香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，各类在个中。人贱物亦鄙，不敷迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！
”
鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。
上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母使令。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。
府吏马在前，新妇车在后。模糊何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去。吾今且赴府，不久当还归。誓天不相负！
”
新妇谓府吏：“感君区区怀！
君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依 。
入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌，不图子自归：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧。
还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双。年始十八九，便言多令才。
阿母谓阿女：“汝可去应之。”
阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违交谊，恐此事非奇。自可断来信，垂垂更谓之。”
阿母白媒人：“贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。”
媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主簿通措辞。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。
阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！
”
阿兄得闻之，痛惜心中烦。举言谓阿妹：“作计何不量！
先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”
兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处罚适兄意，那得自任专！
虽与府吏要，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。”
媒人下床去。诺诺复尔尔。还部白府君：“下官奉义务，言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢畅。视历复开书，便利此月内，六合正相应。良吉三旬日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装扮服装，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡。婀娜随风转，金车玉作轮。踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。
阿母谓阿女：“适得府君书，嫡来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举！
”
阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻日欲暝，愁思出门啼。
府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎。痛惜遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，太息使心伤：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄。以我应他人，君还何所望！
”
府吏谓新妇：“贺卿得高迁！
磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作夙夜迟早间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！
”
新妇谓府吏：“何意出此言！
同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！
”执手分道去，各各还家门。生人作去世别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！
府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！
命如南山石，四体康且直！
”
阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁。慎勿为妇去世，贵贱情何薄！
雇主有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在夙夜迟早。”
府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。转头向户里，渐见愁煎迫。
其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄薄暮后，寂寂人定初。“我命绝今日，魂去尸长留！
”揽裙脱丝履，举身赴清池。
府吏闻此事，心知长别离。徘徊庭树下，自挂东南枝。
两家求合葬，合葬西岳傍。东西植松柏，旁边种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯。仰头相向鸣，夜夜达五更。行人容身听，寡妇起彷徨。多谢后众人，戒之慎勿忘。
《孔雀东南飞》是一首很长的叙事诗，在乐府诗的发展进程中那可是达到了高峰的作品，后人特殊推崇它，还把它和北朝的《木兰诗》一起称作“乐府双璧”。
这首诗是根据东汉献帝时候在庐江郡发生的一个婚姻悲剧来写的，紧张说的是焦仲卿和刘兰芝这对夫妻被强制分开，然后都自尽了的事，它训斥了封建礼教的残酷没人性，也赞赏了焦刘夫妇之间诚挚的感情和反抗的精神。
整首诗在故事的繁芜和大略部分处理得很恰当，人物也刻画得特殊生动形象，里面用的比兴手腕和浪漫色彩，对塑造形象起到了非常关键的浸染。
诗里不只塑造出了焦仲卿和刘兰芝这对夫妻心意相通、武断不向命运屈从的形象，也把焦母的固执和刘兄的霸道刻画得特殊到位。在诗的结尾还构想了刘兰芝和焦仲卿去世后都变成鸳鸯的神话，这寄托了老百姓追求恋爱自由和美好生活的强烈欲望。
