《病中游祖塔院》
紫李黄瓜林路喷鼻香，乌纱白葛道衣凉。
闭门野寺松阴转，欹枕风轩客梦长。
因病得闲殊不恶，安心是药更无方。
道人不惜阶前水，借与匏樽清闲尝。
因病得闲，不是什么坏事。最少让人们可以在日常的劳碌中抽出身来，有空来照看下自己的生命和灵魂。
人生如梦，转眼即逝。凡事皆会过去，再努力回顾也无济于事。《和子由渑池怀旧》
人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
泥上有时留趾爪，鸿飞那复计东西。
老僧已去世成新塔，坏壁无由见旧题。
昔日波折还记否，路长人困骞驴嘶。
人生涯着，到这里、又到那里，有时留下一些痕迹，就像是随处乱飞的鸿鹄，有时在某处的雪地上落一落脚一样。
它在这块雪地上有时留下一些爪印，然后又不知道飞到哪里去了......
光阴易逝催人老，不如阔别贪欲，退隐回籍，对着一张琴，一壶酒，一溪云，做个凡人。《行喷鼻香子·述怀》
清夜无尘，月色如银。
酒斟时、须满十分。
浮名浮利，虚苦操心。
叹隙中驹，石中火，梦中身。
虽抱文章，开口谁亲。
且陶陶、乐尽天真。
几时归去，作个闲人。
对一张琴，一壶酒，一溪云。
人生短匆匆，为了蝇头微利，费尽精神，在这如梦一样平常短暂的人生里，实在是可笑。
凡事皆是分缘和合，相互相生。《琴诗》
若言琴上有琴声，
放在匣中何不鸣？
若言声在指头上，
何不与君指上听！
琴自己不能发声音，指头之间也不能发生发火声音，只有二者合一，才能奏出美妙的音乐。
世间的事情，不是伶仃存在的，一个事物的涌现，一定有它产生的道理，一件事情的成功背后一定也有着它成功的缘故原由。
本来无一物，何处惹尘埃。
《直须认取主人翁作两绝戏之》
有主还须更有宾，
不如无境自无尘。
自从半夜安心后，
失落却当年觉痛人。
人类认识事物，总是有主有客，有物我之别。
苏轼在禅悟中，从“有主有宾”到“无境无尘”，物我相遇，物我溶解，如天心圆月，寂然长照，如如不动。
只要你静下心去体悟，任何事物可以成为你心灵的镜子。
《七言诗》
溪声尽是广长舌，
山色无非清净身。
夜来八万四千偈，
异日如何举似人？
禅，既是人牛两忘、物我两空，也是得意忘形、凡情脱落。没有丝毫自我功德亲睦处的感情掺杂，自然是一种超越，也是一种生命的回归。
这世间的故事，雅在哪里雅，俗在哪里俗，借问人生何处去，回顾已是烟雨雾。《唐道人言天目山上俯视雷雨每大雷电但闻云中》
已外浮名更外身，
区区雷电若为神，
山头只作婴儿看，
无限人间失落箸人。
心中无事便无事，外事皆由心中生。不执着于外，而省于内。
这便是禅者的高蹈超脱，众人的痴迷妄念。
百年的纠缠，一时的虚幻，到头来，故事如梦水如天。《水月寺》
千尺长松挂薜萝，
梯云岭上一声歌。
湖山深秀有何处，
水月池中桂影多。
东风来，杏花落。秋雨至，芭蕉阔。人生不管相逢谁，一脸笑颜，几句珍惜。活它一场天宽海阔，此心清凉。
