2018年越南诗歌节
唐宋诗歌在当时传入周边国家在这些睦邻国家之中，本国文化受到较深刻影响的无疑要数日本、韩国、以及越南等几个国家了。而在唐宋以来中国墨客辈出的残酷诗词年代，诗歌也随着互换顺理成章的传播到上述几个国家，这是真正意义上的文化输出。
中国的经济、文化都让他们为之着迷，并且发出“每慕中华”、“愿生中国”这样的感慨。在这样的感慨趋势下，他们投入了更大的激情亲切去学习汉文化，而在这种学习的风潮中，汉诗无疑是最能表示他们对付汉文化的节制程度的。日本和韩国对付汉文化的热衷已经不须要多加解释了，现在来看看我们的另一个隔壁越南对付汉文化和汉诗的大概情形。
越南李朝开始汉诗在当地得到发展
越南，曾经叫交州或者安南，受中国封建王朝的统治一千多年。到五代时，由一位叫丁部领土豪的人自主建国，从此算是摆脱了当时中国的郡县统治，成为中国朝贡体系的藩属国。丁朝以及此后的数个王朝，仍旧与中国保持着藩属关系，事中国为宗主国，接管中国当时的封建统治者的册封，乃至其国家的法令制度也都仿效自中国。十一世纪初李公蕴建立了李朝，他提倡儒学，爱崇孔子。李朝在公元1075年仿照中国的科举制度，正式开科取士。由此也可以看出，古时的越南与中国封建王朝始终保持着密切的关系，并且也保持着密切的文化互换。中国这样的思想和意识形态在通过文化输出的办法，如春雨润物细无声般影响着当时的越南文化。
越南公民自上而下的接管了中国霸占正统学术思想地位的儒家学说，以及依托其存在的封建伦理道德思想。除此之外，汉诗成为当时越南文化输入的优先选项。毕竟，哪怕在中国，能够吟诗为难刁难的也都是人才，而且自唐代开始，以作诗来与好友互相应和或者匆匆进友情，已经成为了一种风潮。
对付这种风潮，热衷中华文化的越南公民自然不会错过，于是越南当时的上层人士和知识分子，对在当地遍及汉字、发扬汉文文化，起了至关主要的推动浸染。他们大量阅读来自中国的诗词歌赋，逐渐熟习中国各文体诗歌的韵律和作诗方法，并逐渐把汉诗写作与传播作为表达自己思想感情的一种办法——并且在当时还是一种明显差异于下层人士的高等表达办法。
如北宋使节李觉出访越南当时的黎王朝时，黎朝天子派顺法师接待他。两人会面的时候，李觉看到水中有两只鹅在水面游着，李觉当时就脱口而出：“鹅鹅两鹅鹅，仰面向天涯。”那顺法师当下就做出应对：“白毛铺绿水，红棹摆青波。”可知两人都是谙熟唐诗，此时此景之下，很快用唐代骆宾王的那首《咏鹅》作出仿句。李觉自不必说，顺法师的汉文诗功力可见一斑。
越南汉诗真正兴起于黎朝之后的李朝，李朝期间是越南第一个稳固期间，墨客辈出，而且很多还是僧人。
李朝官方开科取士，士子文人的汉文诗作更是深受唐诗的影响。有一位禅师，同时也是一位墨客，名叫杨空路，他长期攻读汉诗，曾经有一篇诗作《渔闲》：
万里清江万里天，一村落桑家一村落烟。渔翁睡着无人唤，过午醒来雪满船。这就基本上脱胎于柳宗元的《江雪》了。不妨再看一下原诗：千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
李朝之后的陈朝由于得到当时帝王的大力提倡，开始涌现专门的诗歌作者和诗集。许多越南古籍也记载陈朝帝王爱好诗歌，陈艺宗便是个中之一，其流传很多诗歌如《竹奴》，其身后大臣将其诗歌集为《葆和殿余笔》八卷及《诗集》一卷。
《南翁梦录‧艺王始末》载：
《竹奴》有伟此君，中空外功，削汝为奴，恐伤天性。篡夺陈朝王位的胡朝建立者胡季犛也是越南历史上一位著名的墨客，其保留颇多汉诗，可以看出其权倾一时的心态，个中一首流传最广是诗歌便是与明使者的唱和，表达安南不频年夜明差的心境。
欲问安南事，安熏风气淳。衣冠唐制度，礼乐汉君臣。玉瓮开新酒，金刀斫细鳞。年年二三月，桃李一样平常春。而且越南陈朝时在汉字的根本上他们形成了一种新的笔墨称“喃字”，士子文人利用喃字写诗时，开始采取唐诗的七律体写诗，由于首先利用的人是韩诠，以是又被称为“韩律诗”。
后黎朝期间越南汉诗最为繁荣
等到十五世纪的后黎期间，汉诗写作进入繁荣期间。当时的后黎朝天子调集了28位文臣建立“骚坛会诗社”，28人称为“骚坛二十八宿”，黎圣宗自号“骚坛元帅”，这算是有组织地进行汉诗文创作的开端，越南开始呈现一大批汉诗赋作家。
这个中就有一些著名的墨客，比如建立“骚坛会诗社”的黎朝圣宗天子黎思诚，在他的主持下，编辑的诗集就有《明良锦绣诗集》、《珠玑胜赏诗集》、《琼苑九歌》等，个中如《洪德国音诗集》，收有诗约三百首，内容为吟咏天地、吟咏大自然、抒发人们情绪、描述各种物品、清闲逍遥的自我吟唱等等。
《大越史记全书》对此曾经：
作御制琼苑九歌，上以进寅二载，百榖丰产，协于歌咏，以纪其瑞，并君道臣节，君明臣页遥想英贤奇器，幷书草戏成文，因号壤苑九歌诗集。命东阁大学士申仁忠，杜润，东阁校书吴纶，吴焕，翰林院侍读掌院事阮冲悫，翰林院侍读参掌院事刘兴孝，翰林院侍书阮光强阮德副，武旸，吴忧，翰林院侍制吴文景，范智谦，刘舒彦，翰林院校理阮仁被，阮孙蔑，吴权，阮宝珪，裴溥，杨直源，周院，办林院反省范谨直，阮益逊，杜纯恕，范柔惠，刘晖，谭愼徽，范道富等奉和赓其韵。按九歌诗集始作于此年。黎朝圣宗天子诗作声律严谨，风格清奇，其作品不说自成一派，但若放在我们的唐诗中，我们已经不太可能觉出这首诗竟是出自一位越南天子之手。
其有一篇代表作《三更月》就可窥看一二：
三更风露海天寥，一片寒光上碧霄。不照英雄心曲声，乘云而去夜迢迢。此外后黎朝多位大臣也是墨客，留下浩瀚汉诗集。如邓陈琨在后黎官至御史，是一名墨客，诗集有《题潇湘八景图诗钞》、《邓陈琨赋钞》等。后黎墨客黎贵淳，曾任工部尚书，并曾出使中国，留有《桂堂诗集》、《联珠诗集》等。
他们的诗作多格律严谨，对仗工致，风格高雅，并从中可以看出这些墨客通今博古，汉学功力相称深厚，诗作中利用中国的很多典故或者套用中国著名墨客的诗作可谓信手拈来。
越南阮朝诗歌朝阳东升，胡志明从小都会汉诗
越南经由后黎朝中期之后近两百年纷争，19世纪初期末了一个王朝建立，统一全越，中国正式为越南定国名为越南。越南阮朝儒学复兴，社会上从上到下都是崇儒学汉文化，阮朝也呈现许多汉诗墨客。尤其是阮朝皇室十分爱好诗歌，皇室中呈现颇多有名墨客，实在最有名的便是从善郡王阮福绵审，其诗短调清丽可诵，长调亦有气格。
如《望江南》十首，录二云：堪忆处，晓日听啼莺。百裥细裙偎草坐，半装高屧蹋花行。风景近清明。堪忆处，兰桨泛湖船。荷叶罗裙秋一色，月华粉靥夜双圆。清唱想夫怜。从善郡王还与绥理王、 襄安郡王、寿春王、 弘化郡王、阮文超、高伯适 、何宗权 、 潘清简、 阮登楷组成墨云诗社，墨云诗社墨客都留下浩瀚诗歌。
从善郡王阮福绵审
阮朝以科举为载体传播包括汉诗在内的汉文化，可以说阮朝期间只要学习汉字的要参加科举就必须会汉诗，使得汉诗汉文化逐渐遍及到普通民众之中。
阮朝法属期间出生的越南国父胡志明就从小学习汉字，在家人哀求下准备科举考试，以是胡志明也是一个会汉诗的墨客，而且汉诗在胡志明生平有着很主要的浸染，尤其是其在监狱中，依赖写汉诗来勉励自己，末了他的《狱中日记》诗集被保存下来，定位越南的国宝级文物。
1942年8月胡志明从广西入境，原想与“国际反侵略同盟中国分会”卖力人商谈协同抵抗法西斯侵略行动操持的，却被地方当局逮捕，辗转押囚，达一年之久。在这段苦难岁月里，他写就了一百余首汉诗，之后称为《狱中日记》。
狱中日记
他刚被押解投入县牢，以为只是暂时蒙冤，写就《入靖西监狱》：
狱中旧犯迎新犯，天上晴云逐雨云。晴雨浮云飞去了，狱中留住自由人。此时的贰心境郁结，只想早点出狱，以是这首诗该当是在骤然蒙冤之下一挥而就的，反响了他想尽快获释，早日投身反法西斯战役中去。
狱中日记
等到胡志明历经痛楚和屈辱之后，作为卓越的革命家，那苦中作乐的革命乐不雅观主义精神就完备表示出来了，辗转解押过程中他作了一首《路上》：
胫臂虽然被紧绑，满山鸟语与花喷鼻香。自由鉴赏无人禁，赖此征途减寂凉。在被押往南宁的路上时，已经被羁押近三个月的胡志明，早已坦然接管现状，并迅速调度自己，规复了睥睨天下、指示江山的英雄气概，即兴赋诗一首《解嘲》：
吃公家饭住公房，军警轮班去护从。玩水游山随所至，男儿到此亦豪雄。可以说胡志明通过这一首首汉诗让自己渡过艰巨的监牢之中，终极得到自由重新带领越南公民摆脱法国人殖民统治。
胡志明汉诗
自一千多年前开始，汉文化尤其是汉诗，就已经在深刻地影响着越南，从天子到士子官员，再到卓越的革命家胡志明等，无不对汉诗抱持着敬畏的心，并以极大的激情亲切去学习，又以极大的激情亲切成为倡导汉诗汉文化的先锋。
越南在沦为法国殖民地之后废除了汉字，越南文终极在当代拉丁化。但纵然这样也没有阻挡越南公民学习汉诗的激情亲切，不少文学家将唐诗翻译成拼音的越南文，为的便是让更多的人学习和欣赏唐诗，由此也可以看出汉诗在越南公民心中的主要地位。
