宋神宗元丰五年（1082），东坡因“乌台诗案”贬谪黄州已过两年，生活依然穷苦。他这一年的心境最为繁芜，既想归耕野外，过闲散的生活，却又重新肯定儒家“尊主泽民”的空想，有着强烈的用世之心。如何在出世与入世之间取得平衡，忘怀得失落而重获心灵的自由，在时空变幻中找到自己的定位，寻得生命的安顿，是他主要的人生课题。元丰五年对东坡来说，是他生平中最为关键的一年。这一年创作的名篇如《寒食雨二首》《定风波》《洞仙歌》《念奴娇》和前后《赤壁赋》，记录了他负责面对、思考、探索而有所体悟的进程。这些不朽的作品都同时涌如今元丰五年，就可知这一年的主要性了。
元丰五年，东坡整理好耕种的地方，并开始自号东坡居士，正想效法陶渊明的生活办法，岂料天不从人愿，连下两个月的雨，农事废弃，困居临皋住处，东坡的心情掉落到谷底。他写《寒食雨二首》，极为沉痛悲怆，诗的末了两句说：“也拟哭途穷，去世灰吹不起。”东坡作品中从未涌现过如此悲痛竟至绝望之语。不过，这样的宣泄，就彷佛把最底层、最晦暗的气体吐尽，《寒食雨》之后，东坡的心境渐趋平和，面对生命无常、人生如梦的课题，他有更积极正向的反思，为后人留下了不朽的篇章，《定风波》便是个中的一首代表作。
《定风波》的序文说：“三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴。故作此词。”阴雨晴阳，景象的变革，自非人力所能操控，也每每出乎我们的预见。我们兴趣勃勃的阳光之旅，可能瞬间风云变幻，而心坎不安带了雨衣雨伞，却偏偏风和日丽。平凡岁月里，我们都有类似的履历，都曾为此怨叹欢畅。元丰五年，谪居黄州的东坡于寒食节后不久，与朋友一起去黄州东南三十里处的沙湖看田地。前阵子一贯都不才雨，现在难得放晴了，以是才有这趟出游。走了一段路，以为景象真的稳定了，他们便先叫仆人带走雨具，不料途中竟又下起雨来，同行的朋友莫不感到狼狈，而东坡却浑然不觉。没多久雨又停了，天空放晴。东坡回家后写下了这一段进程，也写出了他的体悟。途中遇雨，是很平凡的事，东坡却能从中领悟一番道理，展现出一种超然的生活态度。词的内容如下：
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且缓步。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生。
料峭东风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回顾向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
面对溘然而来的风雨，东坡的态度是“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且缓步。”首先不要受到外在环境的影响。雨点穿过树林打在叶子上的声音，稀里哗啦的，确实有点吓人，令人紧张。但想想看，雨打在身上，便是那么一回事，又何必在意这扰人的声籁？现在既无处躲雨，也不能急速冲回家去，人在雨中便是现在要面对的处境了。既然如此，倒不如打从心里接管它，放松心情，以雨声为节拍，边行边吟啸，不就好过些吗？何况又不是独自一人，有朋友相伴，多个照料，那是难得可以共患难的时候，就不必过分担忧了。不过，不要忘却雨中路滑，得逐步行走，稳住每一步。不然，一欠妥心，让自己受伤了，不是就糟糕了？而且会连累差错，那就更不好了。
“竹杖芒鞋轻胜马”，东坡认为走在雨中，路滑难行，也不能大意，应要踏稳每一步，因此脚要穿紧草鞋，手要拿着竹杖，稳稳当当地走在雨中的泥地上，虽然只是大略朴素的装备，但是能够摆脱外在繁缛的束缚，保持清闲清闲的心境，自有一种比骑马还来得舒适轻快的觉得。东坡于此领悟到处穷和面对困境的态度：如果“雨”是人生旅途中难免会遭逢的横逆，那么何不年夜胆又坦然地迎向它？当雨声不再是烦人的噪音，泥泞不再妨碍前行的脚步，不测的风云也不再能滋扰内心的宁静时，纵使我们生平都在困境中又何妨，又有什么好害怕的？“谁怕，一蓑烟雨任平生”，东坡表明只管生平都在风雨中，遇着了各种恶运，他再也不会畏惧。东坡认为个人与社会之间未必都能取得和谐，每每存在着各式各样的抵牾，我们不可视而不见，也无须刻意去回避，如果真的遇上了困境或灾害，那么何不以坦然的态度去接管它，以宽广的心胸去原谅它？这充分展现出一份自傲，一种坦然接管现实的心境，那是经由各类苦难后体认得来的。
下片写雨过天晴及其后的体悟。“料峭东风吹酒醒，微冷”，雨停了，天空放晴，略带微寒的东风吹到身上来，一点冷冷的觉得，触动了更敏锐的神经，仿佛把人唤醒了过来。这里的“酒醒”，不是指醉后醒来，由于之前走在风雨途中哪能停下饮酒？东坡词序里也未曾提及此事，因此，它该当寓有从醉梦人生中转醒的意思。东坡要表达的是，经由现实打击，有所觉悟后的一种清冷、寂寞的感想熏染。而在此时，“山头斜照却相迎”，雨后溘然放晴，让人感到分外温馨。经历凄风惨雨的情境，欢迎我们的是如许温暖和煦的氛围，彷佛命运坎坷后得到的快乐与幸福，会令人陶醉，不愿放弃，希望永久都能享有。东坡认为，“已而遂晴”跟“道中遇雨”一样，既不能过度担忧也不能过度沉醉，该当时候保持复苏镇静的头脑，“不以物喜，不以己悲”，不因外物的好坏和自己的得失落而影响心情。以是末了三句说，“回顾向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”经由放晴之后，回望刚才遇雨的寂静生僻之处，这也在比喻说，走入人生的新阶段也不要忘却来时路，让自己心生当心，莫忘初衷，千万不要过分耽溺于昔日情怀，得随时能转身，连续人生未竟之志，年夜胆地往前走去。所谓“也无风雨也无晴”，既写雨晴之后夜幕降临的景象，也喻托不受悲喜感情影响的超然心境。这三句是东坡于人生风雨的困境中走出，自我惕厉的心声——超越人间的风雨晴阳，达到得失落不萦于怀的坦然清闲的田地。
东坡有一种异于凡人的灵视触觉和感悟能力，因此常常能在纷杂的事物、少焉的遭遇中，创造妙理与逸趣，透悟全体人生的意义。在人生路上，平凡遇雨如溘然而来的困境，这首《定风波》，顾名思义，何尝没有借此表达平定人生风波横逆的态度，何尝没有“风定波止”的寓意在？
元丰五年由春天到初冬，东坡写完《定风波》《念奴娇》和前后《赤壁赋》之后，心境豁然开朗，逐渐能够在贬谪的生活里体会个中乐趣，真正做到身心皆散逸。元丰六年往后，东坡写行旅中的体悟，就呈现了与过去不一样的风貌。我们来看他的《鹧鸪天》：
林断山明竹隐墙，乱蝉衰草小池塘。翻空缺鸟时时见，照水红蕖细细喷鼻香。
村落舍外，古城旁，杖藜徐步转斜阳。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。
这首《鹧鸪天》的上片四句，写他行走在乡野间，沿路所见的景物，一句一景，颇能写出一种随缘创造的生活意境。“林断山明竹隐墙，乱蝉衰草小池塘”，他说走到树林的尽头，对面山色明朗，而面前一片竹丛遮蔽着屋舍瓦墙，他便往内走去，却见小池塘周遭蝉声喧华，野草枯萎。东坡没有特殊强调主不雅观的感情，他用“乱”“衰”二字，只是平实道出所见所闻的自然景象。
“翻空缺鸟时时见，照水红蕖细细喷鼻香”，东坡此时在池塘边，看着白鸟时时在天空中翻飞，闻到映照在水面上的红荷传来淡淡的喷鼻香气。这个画面相称立体生动，兼顾高下高低的景象，而且感官意识特殊强，既捕捉到大自然动态的一壁，也体会到它的细微之处，正流露了作者闲适的心境。由于只有闲适的心，才能欣然与物相接，于俯仰之间去创造自然的和谐、美好、简朴的一壁，也因此才能于平凡的人生、平凡的事物里见识、体悟到那本来就存在的喜悦。白鸟翻飞的景象，令人欣喜，带出了盎然跃动的精神，红蕖飘喷鼻香则唤起了内心幽微细致的感想熏染。
下片三句连续写他的行程，以及事后的感想。“村落舍外，古城旁，杖藜徐步转斜阳”，他拄着手杖，溜达于村落舍外、古城旁，不知不觉地就到了夕阳西下的时分了。空间的变动，带出韶光的推移，贴合词体随音律往前推进的阐述模式，写来平实自然。结语两句是此番游赏的总结，“殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。”如果不是老天殷勤降雨，谅解人意，下得及时，又怎得此生难得的一天凉意，让人有一趟美好的旅程？换言之，这“一日凉”原来是来自“昨夜三更雨”。想想昨夜三更之时，不管是终夜难眠却又听着雨声，还是被雨声吵醒而睡不着，心情必定烦闷不已，也担心天亮后到处泥泞，没想到一觉醒来，雨已停了，换来一整天的凉爽，得到一趟快乐的出游，此时他对昨夜所恼恨的那场雨反而充满着感激之情。
引申言之，东坡此时的闲情，又何尝不是由于现实中的失落意而得来的呢？如果不是发生了“乌台诗案”，没有贬谪到黄州来，自己又怎能过得如此闲散，得以享受家居生活、悠游在自然山水之中？人生许多事情总是福祸相倚。我们对生活难免会有所不满，当下充满着怨叹、悲愤、惊骇、烦忧的感情，然而一旦事过境迁，回过分来看从前各类，反而会创造自己在个中别有所得，另有收成，到了这个时候，我们不禁也要感激那些挫败与失落意，那些灾害与困境。东坡说“殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉”，他显然已从怨恨的牢笼中解脱，放下是非得失落之心，做到了“忘”而能“游”、身心俱闲的田地。这便是一种旷达的肚量胸襟。
#头条创作寻衅赛#
