泰山承载着丰硕的地理历史文化内涵 ，被古人视为"直通帝座"的天国，成为百姓崇拜，帝王告祭的神山，有"泰山安，四海皆安"的说法。自秦始皇开始到清代，先后有13代帝王依次亲登泰山封禅或敬拜，其余有24代帝王遣官敬拜72次 。山体上既有寺庙、宫、不雅观等古建筑群29处，古遗址128处，有大小碑碣、摩崖石刻2000余处 。
望岳 杜甫
岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
这首诗是杜甫青年时期的作品，充满了墨客青年时期的浪漫与激情。全诗没有一个“望”字，却牢牢环绕诗题“望岳”的“望”字着笔，由了望到近望，再到凝望，末了是俯望。墨客描写了泰山雄伟磅礴的气候，抒发了自己勇于攀登，傲视统统的年夜志壮志，洋溢着发达向上的朝气。
首句“岱宗夫如何？”写乍一看见泰山时，高兴得不知若何形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情，非常真切。岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗。“夫如何”，便是“到底怎么样呢？”“夫”字在古文中常日是用于句首的语气助词，这里把它融入诗句中，是个新创，很新奇。这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，所谓“真切写照，正在阿堵中”。可谓匠心独具。
接下来“齐鲁青未了”一句，是经由一番揣摹后得出的答案。它没有从海拔角度纯挚形容泰山之高，也不是像谢灵运《泰山吟》那样用“崔崒刺云天”这类一样平常化的措辞来形容，而是别出心裁地写出自己的体验──在古代齐鲁两大国的国境外还能看见远远横亘在那里的泰山，以间隔之远来陪衬出泰山之高。泰山之南为鲁，泰山之北为齐，以是这一句描写出的地理特点，在写其他山峰时不能挪用。明代莫如忠《登东郡望岳楼》特殊提出这句诗，并认为无人能继。
“造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写近望中所见泰山的神奇奇丽和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注脚。一个“钟”字把天地万物一下写活了，全体大自然如此有情致，把神奇和秀美都给了泰山。山前向日的一壁为“阳”，山后背日的一壁为“阴”（山南水北为“阳”，山北水南为阴），由于山高，天色的一昏一晓被割于山的阴、阳面，以是说“割昏晓”。这本是十分正常的自然征象，可墨客妙笔生花，用一个“割”字，则写出了高大的泰山一种主宰的力量，这力量不是别的，泰山以其高度将山南山北的阳光割断，形身分歧的景不雅观，突出泰山遮天蔽日的形象。这里墨客此用笔使静止的泰山顿时充满了雄浑的力量，而那种“语不惊人去世不休”的创作风格，也在此得到显现。
“荡胸生曾（层）云，决眦入归鸟”两句，是写细望。见山中云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾。“决眦”二字尤为为真切，生动地表示了墨客在这神奇缥缈的景不雅观面前像着了迷似的，想把这统统看个够，看个明白，因而使劲地睁大眼睛张望，故感到眼眶有似破碎。这情景使泰山迷人的景致表现得更为形象光鲜。“归鸟”是投林还巢的鸟，可知时已薄暮，墨客还在望。个中蕴藏着墨客对祖国河山的热爱和对祖国山河的赞颂之情。
末句的“会当凌绝顶，一览众山小”两句，写墨客从望岳产生了登岳的想法，此联号为绝响，再一次突出了泰山的嵬峨，写出了雄视统统的雄姿和气势，也表现出墨客的心胸气概。“会当”是唐人口语，意即“一定要”。如果把“会当”解作“应该”，便欠准确，神气索然。众山的小和高大的泰山进行比拟，表现出墨客不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视统统的年夜志和气概。 这正是杜甫能够成为一个伟大墨客的关键所在， 也是统统有所作为的人们所不可短缺的。 这便是这两句诗一贯为人们所传诵的缘故原由。正由于泰山的崇高伟大不仅是自然的也是人文的，以是登上的极顶的想望本身，当然也具备了双重的含义。
全诗以诗题中的“望”字统摄全篇，句句写望岳，但通篇并无一个“望”字，而能给人以身临其境之感，可见墨客的谋篇布局和艺术构思是精妙奇绝的。这首诗寄托虽然深远，但通篇只见登览名山之兴会，丝毫不见刻意比兴之痕迹。若论气骨峥嵘，体势雄浑，更往后出之作难以企及。
1.凌高一览知天远，迂曲千蹊觉洞深。——汪元量《泰山》
2.稳似泰山共携手，陶然一笑交情深。——毛泽东《七律·雷电》
3.有背如泰山，未觉毛羽轻。——晁补之《感兴五首次韵和李希孝一》
4.斗然一峰上，不信万山开。——李梦阳《泰山》
5.平明登日不雅观，举手开云关。——李白《游泰山六首》
