与之结为死活之交的旅行家、地理学家徐霞客夸奖黄道周：“字画为馆阁第一，文章为国朝第一，人品为海内第一，其学问直接周、孔，为古今第一。”就连清代乾隆天子也赞赏黄道周“不愧一代完人”。
“严谨的治学精神和渊博的学问可比邵雍，忠贞为国直言敢谏可比李纲，年夜方赴难从容就义可比文天祥。”这是清代著名学者蔡世远对黄道周生平的概括。黄道周通天文、理数诸书。工书善画，诗文、隶草皆自成一家。众人尊称之“黄贤人”、“石斋师长西席”。明万历十三年（1585）生于漳浦县铜山所，即令东山县铜陵镇,1646年逝世。著作甚丰。《儒行集传》、《石斋集》、《易象正义》、《春秋揆》、《孝经集传》等。黄道周自幼聪颖好学，少年时就有“闽海才子”之誉。二十五岁建漳浦东皋书舍，从事讲学著作。三十八岁（天启二年、1622年）中进士，先后任来日诰日启朝翰林编修、经筵展书官，崇祯朝翰林侍讲学士、经筵展书官，南明弘光朝吏部侍郎、礼部尚书，隆武朝武英殿大学士、吏部和兵部尚书等职。他是在明末阶级抵牾和建州叛乱十分尖锐激烈的时候登上政治舞台的。黄道周因支持钱龙锡，连奏三疏。崇桢见疏大怒，将其降三级调用。道周以国事为重，不计个人得失落，刚直不阿，敢言直谏，前后三十疏，直到被拔除官职，乃至洽罪入狱，表现了为国为民、光明磊落的情怀。
黄道周不但是明末著名学者，而且还是一名抗清爱国志士。他生平与明末腐烂执拗势力进行过不屈不挠的斗争，并为挽救民族危亡而壮烈捐躯。他的强烈的爱国主义思想，为民族效忠、拯救国家危亡的崇高抱负，至今仍闪烁着残酷的光辉。
崇祯十七年（1644年），清兵入关，北京失守，崇祯皇朝覆亡。60岁的黄道周北望中原，忧心如捣。不久，凤阳总督马士英挟福王朱由崧在南京建立弘光小朝廷，偏安江左。黄道周奉召入京，任礼部尚书。他报国心切，上任后立即陈述自己收复失落地的七条办法，矢志力挽狂澜。但在这民族危亡的严重时候，福王又极为昏庸，以马士英为首的贵族宦党官僚，仍极力争权夺利，排斥异己。没有多久，福王小朝廷即为清军消灭。黄道周看到昏庸无能为汉奸所摆布的统治者，不能组织各种抗清力量以挽救危亡。南明朝野降的降、逃的逃，一片残破局势。于是他上疏给浙江的潞王，请召刘宗周、姜曰广诸人，以整顿民气，并哀求唐王朱聿键准他领兵北上抗清，以期收复版图，实现自己的素志。
1645年7月21日，黄道周在福州校场举行誓师，揭出抗清义旗。八闽父老纷纭送子弟前来参加义军。誓师后，黄道周率学生蔡春容、赖继谨、赵士超等和子弟兵约1000人旁边，向信州进发。他一起招募志士，张罗粮饷。由于抗清奇迹深得民心，他在延平募得志士陈雄飞、应士鍈等人，至建宁募得志士高万荣、应天祥等人。漳州张天维、莆田林尧佐等人，也先后带领所招募的士兵赶来参加。沿途许多农人听到道周出师抗清，纷纭“荷锄从之”。他们没有武器，就拿着农具、木棍，参加军队，这便是人们所谓“扁担兵”。在建阳，道周把军队编为十二营，每营384人。军队进行几次操练后，就北上准备与清军作战。不久，道周军队到达信州（今江西上饶）、徽州（今安徽歙县）。这时的徽州，经由清军掳掠，已残破一空，但抗清是广大群众的急迫哀求，以是一经道周发动，便“老幼咸集，壮者不召自归”。这时，信州詹兆恒、金华郑守书、常山吕继望、东乡张受禄等，也都率领所招募的军队前来汇合，一时竟成为将达万人的抗清大军，军声为之一振。
1645年10月，黄道周把军队分成三路去抗击清军。一起出抚州（今江西抚州），一起出婺源（今江西婺源），一起出休宁（今安徽休宁）。义军首战取得胜利，打下了清军的骄横气焰；接着又大败叛军张天禄，攻占信州城。信州百姓夹道欢呼，担来酒浆慰劳义军。但由于以寡敌众，各路军队又没有很好合营；婺源、九都、抚州等战役，都遭受失落败，伤亡惨重。而婺源、抚州两路的失落败，使情形迅速恶化。道周只得一壁向唐王要求援兵，一壁调集部下共商对策，他说：“与其坐而溃败，无以报朝廷，不如一战决也。”12月６日，道周便和将士及乡勇千余人，奋勇提高，誓与仇敌决一去世战。他勉励大家不要辜负八闽父老的重托，要抱定“有敌无我，有我无敌”的决心，誓与清军决斗苦战到底！
至婺源明堂里时，义军被清军重重包围。后因寡不敌众，道周不幸败北被俘。
1646年农历三月五日，黄道周年夜方就义于江宁明孝陵附近的东华门，年62岁。临去世前，他拼写血书：“纲常万古，节义千秋，天地知我，家人无忧。”这一天，江宁百姓以无比悲痛的心情面向紫金山，拜祭黄道周的英灵。他的石友、学生陆自严用千金换得黄道周的尸首，密葬于金陵。数年后归葬福建漳浦。唐王令地方官立庙纪念，在故乡漳浦的叫报忠庙，在福州的叫悯忠庙。
黄道周先后讲学于浙江大涤、漳浦明诚堂、漳州紫阳、龙溪邺业等书院，培养了大批有学问有气节的人才。他勤于著述，研讨儒学，成书几十种，后人辑成《黄漳浦师长西席全集》，他能书尚画，书法自成一体，影响很大。清代著名学者蔡世远概括其生平：严谨的治学精神和渊博的学问可比邵雍，忠贞为国直言敢谏可比李纲，年夜方赴难从容就义可比文天祥。黄道周就义后，邑人在其出生地铜山深井村落旧居设神牌敬拜，在其执教的明诚堂设馆纪念。相传在他就义后十年，有人在武夷山林里，瞥见一个黄衫朱履的老者策杖优游于林泉间，酷似黄贤人。于是为之建庙崇祀，享受人阅喷鼻香火。人们视黄道周为神，尊称“助顺将军”，以避清廷忌视。乾隆年间，有黄姓移民奉其喷鼻香火人台，在艋舳竹巷尾建小庙供奉。台北市康定路也有助顺将军庙，专祀黄贤人。明代书法，在承接元代的根本上又有所发展。明代书法家们大都取法高远，以晋唐书法为学习工具，并有新的发展。明代后期，随着农业、手工业的进一步发展，新的美学不雅观、代价不雅观兴起，更是达到了个性化的高峰。这期间呈现了一批大师，如徐渭、董其昌、张瑞图、黄道周、倪元璐等。
