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《登鹳雀楼》
王之涣
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
表明：
1．鹳雀楼：旧址在山西永济县，楼高三层，前对中条山，下临黄河。传说常有鹳雀在此勾留，故有此名。
2．白日：太阳。
3．依：依傍。
4．尽：消逝。这句话是说太阳依傍山峦沉落。
5．穷：尽，使达到极点。
6．千里目：眼界宽阔。
7．更：替、换。
【浅析】
前两句写所见，后两句写所想。“景入理势”；这首诗，把道理与景物、情事溶化得天衣无缝，使读者并不以为它在说理，而理清闲个中。这是根据诗歌特点、利用形象思维来显示生活哲理的典范。
《乌衣巷》
刘禹锡
朱雀桥边野草花，
乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，
飞入平凡百姓家。
表明：
1.乌衣巷：南京，晋朝王导、谢安两大家族居住此地，其弟子都穿乌衣，因此得名。
2.朱雀桥：今江苏省江宁县，横跨淮河。
【浅析】
这是一首怀古诗。凭吊东晋时南京秦淮河上朱雀桥和南岸的乌衣巷的繁华壮盛，而今野草丛生，荒凉残照。感慨沧海桑田，人生多变。以燕栖旧巢唤起人们想象，含而不露；以“野草花”、“夕阳斜”涂抹背景，美而不俗。语虽极浅，味却无限。
《望岳》
杜甫
岱宗夫如何，齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
表明：
1.岱宗：泰山别名岱，居五岳之首，故别号岱宗。
2.钟：授予、集中。
3.决：裂开。
4.凌：跃上。
【浅析】
杜甫“望岳”诗共三首，这一首是写望东岳泰山的。诗以“望”入题，惊叹东岳，讴歌造化。希望凌顶而小天小，以抒年夜志壮志。开头两句，写泰山的嵬峨伟大，先写对它的仰慕，再写它横跨齐鲁两地的壮伟。三、四句写近望，所见泰山的神奇奇丽和能分割昼夜的巍峨形象。五、六句写遥望，见山中云气层出不穷，心胸为之荡涤。末了两句写望岳而生登临峰顶之意愿。
表达了墨客不怕困难，敢于攀登之年夜志，显示出他保持不懈的性情和远大的政管理想。“会当凌绝顶，一览众山小”千百年来为人们传诵。
《题西林壁》
苏轼
横算作岭侧成峰，
远近高低各不同。
不识庐山真面孔，
只缘身在此山中。
表明：
1.题西林壁：写在西林寺的墙壁上。西林寺在庐北麓。题：书写，题写。西林：西林寺，在江西庐山。
2.横看：从正面看。庐山总是南北走向，横看便是从东面西面看。侧：从侧面看。
3.各不同：不相同。
4.识：认识；清楚。
5.真面孔：指庐山真实的景致。
6.缘：同“原”，由于；由于。
7.此山：这座山，指庐山。
【浅析】
苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经由九江，游不雅观庐山后的总结，它描写庐山变革多姿的面貌，并借景说理，指出不雅观察问题应客不雅观全面，如果主不雅观片面，就得不出精确的结论。
它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客不雅观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的原形与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主不雅观成见。
《春日》
朱熹
胜日寻芳泗水滨，
无边光景一时新。
等闲识得东风面，
万紫千红总是春。
表明：
1.春日：春天。
2.胜日：景象晴朗的好日子,也可看出墨客的好心情．
3.寻芳：游春，踏青。
4.泗水：河名，在山东省。
5.滨：水边，河边。
6.光景：风光风景
7.等闲：平常、轻易。“等闲识得”是随意马虎识别的意思。
8.东风：东风。
【浅析】
诗中的的“泗水”是暗指孔门，由于春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学，教授弟子。因此所谓“寻芳”即是指求贤人之道。“万紫千红”喻孔学的丰富多彩。墨客将贤人之道比作催发生机、点燃万物的东风。这实在是一首寓理趣于形象之中的哲理诗。
《雪梅》
卢梅坡
梅雪争春未肯降，
骚人阁笔费评章。
梅须逊雪三分白，
雪却输梅一段喷鼻香。
表明：
1.卢梅坡，宋墨客。生卒年不详。“梅坡”不是他的名字，而是他自号为梅坡。
2.降（xiáng），服输。
3.阁，同“搁”，放下。评章，评议的文章，这里指评议梅与雪的高下。
4.骚人，文人。
【浅析】
光有梅花没有雪，梅花就显得没有神韵，但是，有了雪陪伴梅花，而不雅观雪赏梅的人不会作诗来批驳它们，那他也还是个俗人。天已晚了，刚刚写好一首赞颂它们的诗，雪又下下来了，梅、雪、诗三者合在一起构成了最美的景致。
利用比拟的手腕，到处雪和梅的长处和不敷，借雪梅的争春，告诫我们人各有千秋，也各有所短，要相互取长补短，相互学习。
《琴诗》
苏轼
若言琴上有琴声，
放在匣中何不鸣？
若言声在指头上，
何不于君指上听？
【浅析】
这首诗讲了一个弹琴的道理：一支乐曲的产生单靠琴弗成，单靠指头也弗成，还要靠人的思想感情和技能的闇练。琴不难节制，指头大家有，但由于人的思想感情和弹琴技能的差异很大，演奏出来的乐曲是否悦耳可就大不一样了。诗里用了两个提问，让读者去思考。实在这是一个繁芜的美学问题：产生艺术美的主客不雅观关系。
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