作甚儒?

《法言·君子》中说:“通天地之人曰儒”,以是儒者一定见闻广博。

《礼记•儒行》还认为:“儒之言优也和也,言能安人能服人也”,以是儒者一定谦和服众。
那作甚雅呢?

《白虎通·礼乐》说:“雅者,古正也”。

儒雅是汉子最好的品性

以是所谓儒雅,便是见闻广博,谦和服众,守正凛然。
儒雅,既是一个男人的气质,更是他对人生的态度。

儒雅的男人,博学而多闻

提及儒雅,很多人脑海中存在的依旧是诸葛亮“羽扇纶巾”的形象。
古语说得好,“腹有诗书气自华。
”男人的儒雅,是那种饱读诗书,自内而外渗透出的一种内敛的气质与风姿。

真正儒雅的人,一举手一投足,就能表示出来,而无须刻意表现。
实际上,只有你平日留一些心,不难创造,那些来来往往形形色色的人,可以从他们谈吐,或者周身散发出的气质,基本可以判断出谁才是真的儒雅。

有的人看着也挺儒雅,一身名牌行头,风姿翩翩的,但胸无点墨,谈吐粗俗,一张嘴就会露馅,活像一个土财主、暴发户。

要想让自己博学,要多读书、读好书。
《颜氏家训·勉学》有言:“积聚万贯家财,抵不上读书有益。

从古至今,读书一贯是人类开启天蒙,得到知识,明了道理,学会做人的最基本办法。

读书能使一个浅薄无知又孤陋寡闻的人变成登时书柜,知识渊博的智者。

曾国藩曾说过:“人之气质,由于天生,本难改变,惟读书可变革气质。
”由于博览群书,知识渊博,博古通今,因而讲话常常引经据典,旁征博引,把自己脑海中的诗词、典故、格言、谚语等等,信手拈来,奥妙利用于自己所要表达的意思当中,言简意赅。

而且这种男人有头脑,能思考,求知欲尤其强烈,常常有自己独到的见地,且能举一反三,交融贯通。

读几天书未必能让自己的学识与气质有什么改变。
但是,读多了,在日积月累中,我们的代价不雅观、人生不雅观都会有所改变,洗涤内心,改变气质。

如果说读书让人博学,那只有丰富的阅历才能造就一个“多闻”的男人。
男人须要阅历和经历,曾经沧桑,受过一些挫折和磨难,对人生有深刻感悟,这是一笔难得的财富。

一个男人,见过各种浮华,就能更好的掌握自己。
经手过亿万钱财,就很难被钱震撼心神;万花丛中过,采撷过人间绝色,就很难被女色迷惑;见识过形形色色的人、洞察世工作面,也就不会受困于尔虞我诈。

经历得多了,见得世面广了,人的心胸才会变得更宽广,也就不会把自己局限在小格局里,不再愤世嫉俗,与人为敌,才会真正的儒雅。

儒雅的男人,以谦和服众

当冲突横亘在面前时,儒雅的男人会选择哪一种态度来面对呢?是不顾统统地发泄心中的愤恨,还是用谦和的态度去打动人心、化解抵牾?

渑池会结束往后,蔺相如被封为上卿,位在廉颇之上。
廉颇说:

“我是赵国将军,有攻城野战的大功,而蔺相如只不过靠能说会道立了点功,可是他的地位却在我之上,况且蔺相如本来是个平民,我感到耻辱,在他下面我难以忍受”,并且扬言说:“我遇见相如,一定要羞辱他。

蔺相如听到后,不肯和他相会。
蔺相如每到上朝时,常常推说有病,不愿和廉颇去争位次的先后。

没过多久,蔺相如外出,远远看到廉颇,蔺相如就掉转车子回避。

蔺相如的侍从们很为主人抱不平,有的乃至嫌蔺相如太窝囊,都想离开他了。

蔺相如说:

“我虽然无能,但难道会怕廉将军吗?我想到,强大的秦国之以是不敢攻打赵国,便是由于有我和廉将军在呀,如今两虎相斗,势必不能共存。
我以是这样推让,便是为了要把国家的急难摆在前面,而把个人的私怨放在后面。

蔺相如的做法和“先国家之急而后私仇也”的格局,令廉颇羞愧难当,前来负荆请罪。

蔺相如立时扶起廉颇,亲手给他取下荆条,披上外衣。
从此,两人结成死活之交,留下“将相和”的千古佳话。

试想如果蔺相如不能谦和妥协,与廉颇势不两立,势必会削弱赵国的力量,极有可能导致赵国覆亡。
以是说,看似凶猛的愤怒,却能在谦和推让中化为和谐,正印证了那句老话,“道生于静逸,德生于谦和”。

“谦和”的字面意思很随意马虎理解,概括地讲便是为人谦让而和蔼。
“谦”、“和”两字看似大略,但却有着非常广阔和深邃的内涵,真正懂得谦和的人,必是道德高尚、心胸宽广之人。

儒雅的男人把头低下,那是为了更好地看清脚下的路。

也只有谦和的人才能笑对自己和别人,有教化地核阅自己,有涵养地看待别人,把别人始终装在心里,摆在最精确的位置。

《国风·秦风·小戎》里云:“言念君子,温其如玉。
”便是男人的阳刚美中多出了温和。
一个男人若有温和之心,平和之态,谦和之境,才可谓儒雅的男人。

儒雅的男人,一身凛然正气

儒雅的男人须要谦和,然而,谦和并不是毫无原则的妥协,也不是有失落肃静的屈服。

《论语·述而》描述孔子“温而厉,威而不猛,恭而安”,便是说孔役夫温和而又严厉,威严而不刁悍,持重而又安详。

要做到这几点,就需守得正气,方得一身凛然。

还是前面提到的蔺相如,为我们完美诠释了真正的儒雅。
公元前279年,秦王派青鸟使传信给赵王,约他在西河渑池相会。

表面上秦王想要与赵王相会修睦,实则是要恫吓赵王,使其屈从于秦国。

赵王恐怖秦王,不想去但又不得不去。
蔺相如作为随从也一同前往。
酒宴间,秦王溘然对赵王说:“寡人窃闻赵王好音,请奏瑟。

赵王不敢违背秦王的意思,就弹起瑟来。
秦国的官吏不失落机遇当场做下记录:“某年某月某日,秦王与赵王一起饮酒,令赵王鼓瑟。

蔺相如见状,就明白了秦王用意:所谓友好相见,不过是幌子,实际上是想借机羞辱赵王。
他便上前对秦王说:“赵王窃闻秦王善为秦声,请奏盆缻,以相娱乐。

说罢,就跪地递上瓦缶。
秦王恼怒,不肯击缶。
蔺相如横目相对并威逼说:“五步之内,蔺相如请得以颈血溅大王矣!

秦王侍从欲杀蔺相如,又被他大声喝退。
秦王无奈,只得象征性地敲了一下缶。

蔺相如却如获珍宝,转头令赵国官吏记录:“某年某月某日,秦王为赵王击缶。

秦国的一干大臣恼羞成怒,说道:“请你们用赵国的十五座城邑向秦王献礼!
”蔺相如针锋相对,还击道:“请你们用秦国的首都咸阳向赵王献礼!
”直至“渑池会”结束,秦王因蔺相如而未占到半点便宜。

“天地有正气,杂然赋流形。
”天地之间有一种正气,靠这种正气万物才能生生不息,成长流传。
“正”者,大道也。
人有了正气,才会有底气,有雅气,有大气与锐气。

一个优雅的男人,在事情方面,可以不是官员、不是领导,也可以没有大的造诣,但他对自己的事情满腔激情亲切,能拿得起自己的事情。

对自己的家庭,可能没钱买房买车,不能给家人更多的金钱上的知足,但他对家庭有强烈的任务感,让家庭充满欢快与笑声。

这种充满正气的心态还表现在他对人、对事物的态度上,儒雅的男人,充满细心、爱心,既要关心他人,激情亲切帮助别人,尤其是对弱者和女性,更表现出一种大度,一份宽容。

儒雅的男人,并非博识莫测,生活中到处都有,比比皆是,各有特色,各有千秋。

平凡中出彩,出彩中淡定,淡定中改动,改动中进步。
只要有心,只要自傲,改变思维,做儒雅的男人,你、我、他皆能。

作者:本文来源,京博国学,最有格调的国学微刊。
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