清光绪版《四会县志》文天祥祖墓考据
“通天烛炬”此山有两座峰，极其对称。相传，每逢日落西斜，两峰荷木林在晚霞的映照下，反射出红光，如燃烧着的一对烛炬。在深秋时节，荷木林叶已是“枫叶红于仲春花”，渲染天边的火烧云象要把天烤焦。“通天烛炬”因此而得名。两峰之间有一古墓，据四会县志记载：“……曾被盗挖，此墓历来有江西文氏后裔前来拜祭，墓前壁为砖砌叠起，无灰浆砌，一方柱花岗岩墓界碑顶镌刻‘江西’二字，侧面有‘文’字……”民间流传该墓是文天祥母亲之墓甚多，他们还引祖传、查方志加以证明。但也有说是文天祥高祖母之墓。两种说法，各执其词，各抒己见。究其缘故原由：南宋朝末，咸淳十年（1274年），度宗驾崩，襄樊失落守，元世祖忽必烈大军压境。南宋皇族及遗臣纷纭南逃。左丞相陆秀夫带宋二王（益王帝昰，广王帝昺）逃到新会；右丞相文天祥带着皇族后人及家人逃到四会罗源“天子岭”深山古林，文天祥安置好众人后，带领义军北上抗元。
南宋腐败，气数已尽，宋二王在新会崖门跳海自尽，文天祥终因寡不敌众被俘，至此，南宋发布灭亡。已在罗源安居的文天祥母亲得知此，悲痛欲绝，决定回京见儿子一壁，去世而无怨。一行几人从罗源出发，经由“通天烛炬”时，又传来不幸，文天祥已在京城遇害，大胆就义。文母听后当即昏去世过去。文母年事已高，体弱多病，加上奔波劳累，不堪国破家散的精神压力，更经不起丧子之痛，终于心力交瘁，去世在途中。文母临终前对随从说：“就地而葬，脸朝北，以不雅观吾儿……”。战乱后，文氏后人以青砖砌坟，每年到此哀悼拜祭。当地村落民得知此墓主乃民族英雄文天祥母亲。也前来拜祭，以此怀念文天祥。元盛期间，文氏族人从罗源迁回江西，也一并把文母骸骨迁回故里，只留空穴。此空穴经风吹雨打，沙泥把墓穴填平。并长满了一簇簇的山稔花。
罗源文氏迁涉回江西后，已是筚门圭窬、蓬荜瓮牖、困难度日、默默无闻。江西人对玄学地理风水很有研究。当时，民间流传一句话：“要想富，找古墓”。文氏后裔中有一位是研究地理风水的堪舆师长西席，他决定南下，探求祖母曾在南方下葬过的地方。几经周折，当他来到四会迳口的“通天烛炬”山时，被这里藏风聚气的山水迷住，古松参天，绿野葱葱，山山紧扣，首尾呼应，形似卧虎呈祥献瑞，朝拜龙庭案台（天子岭），气贯如虹。山下一池塘，四季不溢不涸，清澈如镜照天，尽收天光。两峰的交汇处象有一道红光冲天，瞬间轻雾环抱，耐久不散。当他进入轻雾中，顿觉心跳加速，似有一道热气由脚直冲头顶，全体儿飘飘欲仙。又见一大山鹰，展翅腾飞，直冲云霄。一簇簇的山稔花盛放，火红一遍，他意识到此乃“红族”宝地，会催富避贫，异日文氏后代将会“武可封侯，文能拜相”。于是，他取锹挖土，深尺余，见青砖九块，如翡如翠，有序排列象一耳朵形状，个中一砖镌刻“文”字。他领悟其玄，为文氏九世有耳旁的姓氏。于是急返江西，把文氏九世文利民的配妻郭氏太夫人的骸骨在“通天烛炬”进行二次墓葬。不久，文氏能人辈出，个个功成名就，大富大贵，成为当地名门王谢。四会县志有记“文氏固塘富因乡开山祖师一世后裔第九世孙文利民，配郭氏葬都梁家园尾近山上虎形地……据查文天祥为第十三世孙，据此推测，墓主乃文利民配妻郭氏太夫人。”也便是文天祥的高祖母。
迳口“通天烛炬”的文天祥祖墓，始埋文母，后葬文郭氏太夫人骸骨。个中原因，如上所述，广泛认同。
现今江西很多文氏宗亲都前往四会迳口拜祭文天祥祖墓。文天祥祖墓已成为四会市重点文物保护单位。
花岗岩方形石柱
祖墓碑刻
来源：四会发布、四会市公民政协
