《古诗十九首》是一个五言古诗的选辑，由南朝梁国昭明太子萧统选编的。收录了东汉末年十九首无名氏的作品。《古诗十九首》是继《诗经》、《楚辞》后，我国又一部主要的诗歌作品集，它既分开了《诗经》的四言，亦摆脱了《楚辞》的骚体和楚歌体，由此，中国诗歌进入五言体式。时至今日，我们写古诗也都以五言和七言为主。
《古诗十九首》在谋篇、遣词、表情和达意上，都达到了一个新的高度，著名文学批评家刘勰称为\公众五言之冠冕\公众，对我国旧体诗发展产生了深远的影响。
本日我们就来赏析《古诗十九首》中著名的一篇哲理诗《回车驾言迈》。
《回车驾言迈》佚名
回车驾言迈，悠悠涉长道。四顾何茫茫，东风摇百草。
所欲无端物，焉得不速老。盛衰各有时，立身苦不早。
人生非金石，岂能龟龄考。奄忽随归天，荣名以为宝。
调转车头驶向远方，路途迢遥，长行跋涉，不知何时才能到达。
举目环顾四野茫茫，广阔无边，东风摇动着无际的青草。
一起上看到的是熟习却又陌生的旧物，人又何尝不是很快的老去呢。
人和草木一样兴盛、朽迈都是有时限的，既如此，真恨自己没有及时把握，没有早点建立功业。
人不如金石坚固，生命是薄弱的，谁能长命百岁或永生不去世。
生命很快就会急剧朽迈去世亡，还是努力进取把声名和荣禄当做珍宝吧。
这首诗是写一个人，该当是一个仕宦驾车还乡，看到自然的兴废更替，遐想到人生的思考，末了得出的感悟——\公众荣名以为宝\公众的自励自警。
全诗共十二句，前六句由叙事写景引出对人生的遐想和感慨；后六句抒发感慨的同时得出参悟。
\"大众回\"大众是转的意思，\"大众言\"大众是语气助词，没有实际意义，好\"大众迈\"大众即远行。诗题的意思是\"大众掉转车去远行\"大众，至于去哪里远行，这句没有交代，只是说路途很是迢遥。放眼四望，天地茫茫，风吹野草。综合全诗剖析，诗中该当是个虽未功成名就，但也应是小有建树的宦游之人。
\"大众迈，悠悠，茫茫，摇\公众叠词与单字交替，音声利落，很有美感。同时也渲染一种苍茫凄清的气氛。由一个点的\"大众车\"大众到一条线的\"大众路\"大众，再到全体面四顾的\"大众旷野\"大众，就像一个镜头在逐渐拉长，然后再由大的面\公众旷野\"大众转入特写镜头\"大众草\"大众，层次分明，错落有致。\"大众摇\公众现风动百草的形与神，也蕴含着墨客寻思摇荡之心。
曾经熟习的人或物早已变了样子容貌。岁月更替，新陈代谢，人怎么能不老呢？\公众故\公众解释曾经走过这条路，加之上面的\"大众回\公众，可推断该当是还乡的路。这两句是全诗的纽带，承接上面叙事写景发出的遐想和感慨，又开启后面的议论及感慨。
墨客独自驾车在茫茫旷野间，东风浩荡，青草萋萋，一个\公众何\"大众隐见他的心情并不很明朗，见草木荣衰，遐想慨叹人生年华易逝。
叙事写景到遐想感慨，这是前六句的脉络。
接下来由草木的时限遐想到人生的时限，然后进一步遐想到自身。看盛衰的物变，墨客亦有人生短暂之感。一个\公众苦\公众，道出懊悔之意，为什么不早点建立功名。是一种\"大众岁月不待人\"大众的无奈。
\"大众金\"大众为坚，\公众石\"大众为固，人不能像金石一样坚固，生命是薄弱的，也是有尽头的，更会倏忽朽迈去世亡，以是，就该当以\"大众荣名\"大众为珍宝。
后人历来对这个\"大众荣名\公众充满争议。一种阐明为隽誉。既然人生易尽，就当留下隽誉，名声才是永恒的东西，这个境界很\公众高尚\公众。
一种阐明为声名和荣禄，：是说人生如此之短，不如早取功名利禄，建功立业，这个彷佛就显得\公众庸俗\"大众，显得还没有分开了\"大众低级意见意义\公众。
实在试想，封建社会的知识分子，他们都把博取功名，建树奇迹为人生的最高目标，把\公众声名和荣禄\公众为宝，是情理之中的，是无可厚非的。真正能超凡脱俗、摒弃功名利禄的人又能有几个。更何况在东汉末年那样一个：盘据混战，权力横行，秩序错乱，崇奉崩塌的年代，墨客对生命真谛的这种思虑，对人生目标的这种追求，是可以理解和接管的。
这首诗措辞朴实，比兴自然，情文并茂，耐人寻味。虽是哲理诗，却通过最常见的景物征象，感悟出深刻的履历和道理，很有情韵而无枯索之感，是一篇不可多得的佳篇。
