中国人对诗歌喜好，不止是唐宋两代，
本日，推举15首明代诗词，
大家一起看一看，
是否风采不输唐诗宋词？
1、《春日山居即事》
明·王廷陈
草动三江色，林占万壑晴。
篱边春水至，檐际暖云生。
溪犬迎船吠，邻鸡上树鸣。
鹿门何必去，此地可躬耕。
此诗描写春日山间的景致，“三江色”、“尤壑晴”简明清丽，“春水”、“暖云”、“溪犬”、“邻鸡”则可见乡间生活的舒适与惬意。
2、《别云间》明·夏完淳
三年羁乘客，今日又南冠。
无限山河泪，谁言天地宽？
已知泉路近，欲别故乡难。
毅魄归来日，灵旗空际看。
《别云间》是墨客被清兵逮捕时，写就的一首绝命诗。全诗思路流畅清晰，感情跌宕豪壮。起笔叙艰巨卓绝的飘零生涯，承笔发故土沦丧、山河破碎之悲愤慨叹，转笔抒眷念故土、怀恋亲人之深情，结笔盟誓志规复之决心。
3、《五月十九日大雨》
明·刘伯温
风驱急雨洒高城，
云压轻雷殷地声。
雨过不知龙去处，
一池草色万蛙鸣。
这首七言绝句颇有宋诗七绝之感，这首七绝描写了大雨前后的景象，通过对风雨的描写，抒发了一个人生哲理：风雨过后，景致会格外俏丽；碰着挫折，降服挫折后，会以为人生更俏丽。
4、《岳阳楼》明·杨基
春色醉巴陵，阑干落洞庭。
水吞三楚白，山接九疑青。
空阔鱼龙气，婵娟帝子灵。
何人夜吹笛，风急雨冥冥。
杨基是元末明初墨客，是当时有名的才子，他的诗清俊纤巧。这首五言律诗《岳阳楼》境界开阔，起结犹着迷境，由于这首诗，当时的人称他为“五言射雕手”。
5、《梅花九首·其一》明·高启
琼姿只合在瑶台，谁向江南处处栽？
雪满山中高士卧，月明林下美人来。
寒依疏影萧萧竹，春掩残喷鼻香漠漠苔。
自去何郎无好咏，东风愁寂几次开。
《梅花九首》“洒脱绝群，句锻字炼”。这九首梅花诗，首首读来都有孤独高傲而无悲惨烦闷、怜梅惜梅却不神伤心碎的特点。历朝历代墨客咏梅之作浩瀚，比较之下，高启写梅独摄其魂，确有不俗之处。
6、《石灰吟》明·于谦
千锤万凿出深山，
烈火点火若等闲。
粉骨碎身浑不怕，
要留明净在人间。
这是一首咏物诗，墨客石灰言志，纵然千锤百凿，烈火点火，依然不改忠心之志，整首诗笔法凝炼，一气呵成，措辞朴实自然，不事雕琢，传染力很强；尤其是作者那积极进取的人生态度和大无畏的凛然正气更给人以启迪和勉励。
7、《登太白楼》
明·王世贞
昔闻李供奉，长啸独登楼。
此地一垂顾，高名百代留。
白云海色曙，明月天门秋。
欲觅重来者，潺湲济水流。
王世贞是明代文学组织“后七子”的领袖，才华高超。这是一首登临怀古诗，诗中思念李白。诗中思念李白，对其文章、风采表示了极为崇敬的心情。直写李白的洒脱神姿，感叹楼仍在而大墨客李白之后无人可及。全诗交融古今，感情深厚而蕴藉。
8、《系中八绝·老病初苏》明·李贽
名山大壑登临遍，
独此垣中未入门。
病间始知身在系，
几次白日几薄暮。
此生把名山大壑都登临遍了，但是只有监牢的门还从没有踏入过。在一身的老病中才知道自己原来已经遭到囚禁，竟不清楚已经在此过了几个白天和薄暮。这是墨客对付人生的情状的感慨。
9、《临江仙·滚滚长江东逝水》明·杨慎
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
是非成败转头空。
青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月东风。
一壶浊酒喜相逢。
古今多少事，都付笑谈中。
全词年夜方悲壮，意味无穷，这首词又营造出一种淡泊宁静的气氛，并且折射出高远的意境和深邃的人生哲理。
10、《桃花庵歌》
明·唐寅
桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。
桃花神仙种桃树，又摘桃花换酒钱。
酒醒只在花间坐，酒醉还来花下眠。
半醉半醒日复日，花着花落年复年。
但愿老去世花酒间，不愿鞠躬车马前。
车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。
若将富贵比贫贱，一在平地一在天。
若将花酒比车马，他得奔波我得闲。
别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。
不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。
这首《桃花庵歌》全诗画面艳丽清雅，风格秀逸清俊，音律回风舞雪，意蕴醇厚深远。“种桃树”、“摘桃花换酒钱”、“但愿老去世花酒间，不愿鞠躬车马前”、“酒盏花枝隐士缘”也真实的反应了唐伯虎
11、《支遁庵》明·高启
闲登待月岭，远叩栖云关。
石室闭千载，高僧犹未还。
残灯黄叶下，古座青苔。
不见跏趺影，鹤鸣空此山。
作者在此寻访支遁的旧踪，也是希望能够经由佛法开示得到内心的沉着。“不见跏趺影，鹤鸣空此山”是全诗哲理意味最浓的一联，作者面对空荡荡的蒲团心生感慨：支遁大概是不会再回来了，由于他已参透了“空”与“色”之间的佛理，鹤鸣之“空”也是佛法之空。
12、《登泰山》
明·杨继盛
志欲小天下，特来登泰山。
仰不雅观绝顶上，犹有白云还。
这首小诗是作者登临泰山后的所思所感。《孟子·尽心上》云：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。”此后这一说法就成为登高了望、眼界开阔的代名词，更被常常用来形容心胸开阔、气度非凡。杜甫则将这层意义发挥为：“会当凌绝顶，一览众山小。”杨继盛的这首诗便是从这两个典故出发，将“小天下”作为自己“特来登泰山”的目的，作者希望通过登临泰山后，眼界和见识都能有所提高，胸襟气概更是高人一等。但当作者登上泰山之后才创造，原来泰山之上更有“白云”。作者原来以为，泰山就已经是天下的绝顶高峰了，但实际上并非如此，这意味着学习或追寻至道是没有止境的，而人的道德教化也是没有界线的。
13、《昨日诗》明·文嘉
昨日兮昨日，昨日何其好！
昨日过去了，今日徒懊恼。
众人但知悔昨日，不觉今日又过了。
水去日日流，花落日日少。
成事立业在今日，莫待明朝悔目前。
这首《昨日诗》与《今日诗》、《嫡诗》合称“三日诗”，是一组以“劝学”为目的创作的诗歌，阐发了珍惜光阴、勤奋努力的人生哲理。
14、《今日诗》
明·文嘉
今日复今日，今日何其少！
今日又不为，此事何时了。
人生百年几今日，今日不为真可惜！
若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。
为君聊赋今日诗，努力请从今日始。
这首诗是“三日诗”的第二首，紧承《昨日诗》“努力在目前”的意义而发，阐述了“今日事今日毕”的道理。
15、《嫡诗》
明·文嘉
嫡复嫡，嫡何其多！
我生待嫡，万事成蹉跎a。
众人皆被嫡累，春去秋来老将至。
朝看水东流，暮看日西坠，
百年嫡能几何？请君听我嫡歌。
《嫡诗》是“三日诗”中最为随处颂扬的作品，诗歌的前两联更是被人交口传诵。此诗与《今日诗》所阐述的道理附近，是“三日诗”的终极总结。诗歌的开篇“嫡何其多”是一种发展看待韶光流动的不雅观点，由于每一个“本日”都是“来日诰日”变成的，本日一到，嫡又生。“来日诰日”的存在从辩证的角度看是一种绝对，以是作者才会说“嫡何其多”。如果将希望寄托在来日诰日上，那么人将一事无成，万事蹉跎。
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