高二适(1903-1977), 高二适是江苏泰州市姜堰区兴泰镇小甸址人(解放前属江苏东台)。
一个集学者、墨客、草圣为一身的大家。
他生平以诗书为性命,一日无书则不能生。
他的草书具有今草的骨脉、章草的意态、大草的风神。
他精研文史、书法,造诣卓著,有“当代草圣”之称。
1965年,他在毛泽东的支持下,就《兰亭序》的真伪与威信人士展开学术争鸣,声震士林,影响深远。
中心文史馆馆长章士钊誉之为“天下一高”,著名书法家熊秉明题联:“书风激荡,人品峥嵘。

高二适的学问紧张是诗文和书法这两个部分有机组成的,诗文和书法这两门学术的血脉通连,是他生前治学的一向主见和目标。
诗文作为文学的一派,属于社会意识形态,因此措辞表达思想感情的艺术,以是谓之“措辞艺术”。
而书法则是传统羊毫写字的技能,乃是“视觉艺术”,它具有艺术地表现文学的功用。
文学和书法互助,具有更高等的审美代价。
当然,这两者的主体是文学,《左传·襄公二五年》引古语云:“言以足志,文以足言。
”三国曹丕著《典论·论文》说:“盖文章,经国之大业,不朽之盛事。
”这是自古以来公认的文学定位。
颜真卿在《述张长史笔法十二意》中论书法云:“趣长笔短,虽点画不敷,常使意气有余。
”这是说,书法虽文人余事,本色上是通过视觉感想熏染笔墨意气的。
可以认为,书法和诗文异曲而同工,相辅而相成。

《兰亭序的真伪驳议》

“高二适的造诣虽是合诗文与书法为一体,但主体无疑是诗文。
他的学术造诣集中表现在上世纪六七十年代所著《兰亭序的真伪驳议》和《兰亭序真伪之再驳议》二文,此二文高度表示了他文学和书学的双重精湛,广征博引,立论谨严。
兰亭论辨,郭沫若论兰亭是伪,是一种大胆假设、小心求证的实验,方法是科学的;高二适驳议,据理力争,否定郭的假设和求证结果,根据也是科学的。
往事越千年,学术问题每每只有辩论而不可能有绝对的定论,但我们看这场辩论,可以认定高二适的治学精神,特殊是于笔墨训诂,卓有造诣。
他的另一部著作《新定急就章及考证》洋洋五万余言,进一步表现他的小学功力;而《刘梦得集校录》于古文论证尤见风雅。
这些著作都以严谨的文言文著就,虽属论文,却饶有文学性,他的散文功力诚然也超凡脱俗。
他致亲友及诸弟子的书函,不少是自成尺牍小品的,书与文同其隽永。

《兰亭序真伪之再驳议》

走近年夜师丨高二适的诗文渊源

他的文章紧张是学术论文,书函则紧张叙事,而抒发性灵则全在于诗。
显然,诗在他的总体文艺造诣中是重心。

高二适作诗,这天常精神生活的一个主要部分。
他意气自许,不雅观世事,察人生,发为歌咏,其与世向背,历来一以贯之,因而其诗无一首不志高言洁,志大辞宏,志远旨永,乃第一等襟抱,第一等学识,第一等真诗。
他的诗随情抒发,随手著录,极见其坚毅个性和特立独行之教化。
惜未生前结集,所幸其婿尹树人于各方面包罗整理,得五百余首,显然尚非全豹,然仅此部分也足以见其辉煌艺术造诣。

《新定急就章及考证》

高二适的诗,无疑归根于杜甫。
他论中国文化有三大瑰宝:“史迁之文,右军之书,杜陵之诗是也。
而杜诗造法亦与史记、王书同具一副心裁,迁徙改变回旋,强弱高下,无施而不可;而杜于声律之上,尤觉从容空隙。
虽史迁文章,奇傲不可尽于杜之五七言为比拟,然凡羲之书帖诸笔法,则杜律无不尽收之也。
”他毕生研读《杜诗镜铨》,未尝稍懈。
此书“凡例”有云:“作诗当学少陵。
”又云:“非尽读古今之诗,不敷以读杜诗。
”高二适深然此言,批云:“吾是此语。
”但他并非只读杜甫一家之诗,而对古来各家诗作,只管即便多读,于韩愈、孟郊、贾岛诸家亦复精研,通过各代佳作来体味杜诗,受益更富。
“凡例”又云:“间有拙句累句,不害其为大家。
”高二适批云:“诗要能为拙句,杨(笺注者杨伦见识尚未及此,此不可从。
”他的意思是拙句不是缺陷而是优点。
这个见地正好与以黄庭坚为首的宋朝江西诗派生新出奇的主见暗合,拙正是一种老到的新奇。
无庸置疑,高二适对宋诗是有独到研究的,他精读黄庭坚、陈师道等江西派墨客的作品,久之服膺其“辞必己出”、“切忌去世语”、“安排一字有神”、“夺胎换骨”等主见,因而接管并发扬开拓了江西派的诗路。

杜诗镜铨《骢马行》题跋

关于宋诗,历来有唐诗主情宋诗主张之说。
所谓主张,便是以议论艺术地入诗,以韵语叙事论理,这是对唐诗合乎逻辑的发展,也是时期推移的须要。
议论入诗,经由宋朝的张扬,其后历朝都有发展,至清代乃涌现了同(治)光(绪)体。
同光体以两种面孔涌现,一是走李商隐之诗路。
李虽然也是宗杜的,但太重辞藻的装饰,他的诗浓装艳饰,削弱了杜诗特具的沉郁的历史感想熏染,因而走这条诗路随意马虎涌现形式主义。
另一种是走江西派之路,追求艰涩生峭,生新出奇,蕴藉而饶余味,这一起的代表人物有陈三立、陈衍、沈曾植等,其后影响所及,沈尹默、潘伯鹰、高二适等实际上也属此路。
这几位江西派诗家还有一共同特点,都是著名书法家,这和黄庭坚极其同等。

杜诗镜铨题跋

高二适推崇黄庭坚,同时还特殊倾倒陈师道。
黄庭坚和陈师道的作品表现的宋诗艺术特色最为突出,因此在文学史上,便认定黄、陈是宋诗的代表人物。
这位陈师道是一位特立独行、敢于承受苦难的人。
北宋后期有新旧党之争,苏东坡、黄庭坚属于旧党,深受新党排斥之苦,陈师道与苏、黄在师友之间,宁愿与苏黄同患难而不受新党之惠,他在冻饿之中也不愿接管新党赵挺之的帮助,乃因之而去世。
这种坚毅的品质实为人格的放光,正由于此而和高二适隔千年而精神相通。

陈师道有《卧疾绝句》云:“老里何堪病再来,愁边不复酒相开。
生平也作千年调,两脚犹须万里回。
”这个“千年调”是据寒山子诗意而来,寒山子的诗很有趣:“人是黑头虫,刚作千年调。
铸铁作门限,鬼见拍手笑。
”又王梵志诗则作“世无百年人,拟作千年调。
”以是高二适批云:“言身未去世还要多作行路之人,恨词。
”又批云:“六七年四月,吾足疾久未愈,一日读此,忽大哭,此治吾足病耳。
”真是脾气中人!
来源 | 《<高二适诗存>序》

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▲▲《百年年夜师》入选庆祝建党100周年重点记录片

97岁古典诗词专家叶嘉莹师长西席为《百年年夜师》题字

大型文化项目《百年年夜师》是中国第一部聚焦20世纪为中华文明作出突出贡献的大师年夜师的大型系列人物传记记录片,由中国文学艺术界联合会、中心广播电视总台、中国艺术研究院、中心新影集团、中国文学艺术基金会、百年年夜师(北京)文化传播有限公司等单位联合摄制。

《百年年夜师》是中共中心办公厅·国务院办公厅·中宣部“中华精良传统文化传承发展工程”,连续两年入选中宣部(国务院新闻办)“记录中国”传播工程,是国家广电总局“十四五”记录片重点选题方案项目、庆祝建党100周年重点记录片、“记录新时期”记录片佳构项目和记录片重点项目(2018),还是中心电视台重大主题主线宣扬暨重点选题项目,也是国家艺术基金、中国文学艺术基金会、中华艺文基金会、北京市政府文化创新发展基金、北京文化艺术基金、北京广播电视网络视听发展基金、北京市西城区文化艺术创作扶持专项基金的帮助项目。
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