然而，当代社会的环境之下，"美女"、"俊秀"作为常用的赞颂词汇彷佛并不那么文雅，随意马虎显得没有涵养。那么，如何在夸人好看时显得有文化、有素养呢？实在，我国的古人在称呼美女方面很有"成绩"，他们曾经创造和利用过许许多多既文雅又温婉动听的词汇，只不过随着时期的发展和变迁，已经变得很少有人还在利用了。
《关雎》是《诗经》当中的第一首诗，也堪称是书中最广为人知、家喻户晓的篇目，个中的"窈窕淑女，君子好逑"更是成为了千古传唱的名句。对付此处的"窈窕"，北宋的《广韵》阐明道："善心曰窈，善色曰窕。"也便是说，"窈"指的是女子心灵俏丽，而"窕"则指的是女子仪态幽美。其余，"淑女"的"淑"指的是贤淑美好，也便是说，窈窕淑女这寥寥四个字就包含了对当时女子品行、外面、姿态、涵养等方面的称颂，可谓是言简意赅。
与《关雎》同出于《诗经》的还有《硕人》，个中的"手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮"险些堪称古人赞颂女子边幅的教科书。只管只有二十四个字，但这一名句将女子从肌肤到五官夸了个遍，且每一处都利用了幽美的比喻，将被夸奖者的仙颜称颂得淋漓尽致。
进入汉朝，人们对仙颜女子的称呼和形容进一步发展，而个中最具有代表性的则是长于侧面陪衬的音乐家李延年和采取幽美辞藻直接描写的文学家曹植。李延年曾以"一顾倾人城,再顾倾人国"来表现女子的仙颜之动人，让后世形容美女多了一个"倾国倾城"的针言。曹植则是在其代表作《洛神赋》中以"翩若惊鸿，婉若游龙"等一长段富丽笔墨来描述自己心目中的女神，其文采之出众无需多言。
同样是在汉朝，史学家班固在《汉书》当中曾写道："更思瑶台之逸女"，而文学家杨修的《神女赋》中也有"惟玄媛之逸女，育明曜乎泉庭"的笔墨。可见，在这一期间"逸女"成为了对仙颜女子的一种称呼，且得到了文人的喜好。"逸"作为美化语也被与"才"组合，成为形容降生人才的"逸才"，而当它与"女"相遇，自然也就表示边幅出众、引人瞩目的女子了。
唐朝是我国诗歌的壮盛期间，而此时许多墨客都曾经作诗赞颂女子，而个中不得不提的自然是白居易与他的《长恨歌》。在这首他呕心沥血的作品当中，他以"回眸一笑百媚生"、"芙蓉如面柳如眉"、"雪肤花貌参差是"等诗句描述了著名美人杨贵妃。在许多人的眼中，《长恨歌》便是古诗当中描写美人的顶峰之作，而白居易的这些细致描写、精妙比喻也确实足够文雅和有涵养。
作为广受赞誉的"诗仙"，李白描写起美人也是信手拈来、独具巧思。举例来说，他在《清平调》中以"云想衣裳花想容"描述了杨贵妃的仙颜，而《于阗采花》中，他更是直接用普通的措辞表示："明妃一朝西入胡，胡中美女多羞去世。"比较白居易的精雕细琢，李白在称呼佳人上显得更加随性和天马行空，而这正符合其放荡不羁的性情。
进入宋朝，"红袖"成为了许多文人用来暗指美女的代名词，著名文学家黄庭坚更是有十余首作品都采取了红袖作为意象。除了红袖，被大量利用来形容仙颜女子的还有"裙衩"、"碧玉"、"红粉"、"红妆"、"娇娘"、"玉容"、"朱颜"等等。
从这些称呼我们可以看出古人称呼美女的一大特点，那便是借用女子的特色进行指代，像是红粉、红妆、朱颜都和当时女子利用的胭脂等扮装品有关，而裙钗现在因此女子装扮服装和饰品进行指代，就犹如古人称男子为男子、称女子为巾帼一样，都是捉住范例事物作为称呼。
总的来说，我国古人称呼美女是有着许多门道的，比较于本日被"用烂"的一些大略词汇，他们利用的更加委婉，也更加意蕴悠长、含义丰富。
