始：
《说文解字》：“始，女之初也。从女、台声。”。
《说文解字》：“女，妇人也。象形。”。其甲骨笔墨形像一个屈膝、两臂交叉在胸前的人。乃女子成年行笄礼之形也。犹女子成年行笄礼毕时之形态者是女字之范式。
与女字对应：犹男子成年行冠礼之形态者是年夜篆（或甲骨文）“人”字之范式。
浑言之与男性相对即为女性。析言之，女指成年至婚前之女性。女性结婚往后称“妇”。女性未成年则不分性别称“孩或娃”。父母对自己的女孩子则不论婚否皆称：女或女儿。
（台：拜会五画之九“台”）
女、台两范式叠加：坤元万物男女人性滋息犹女子有身胎儿初成者是始字之范式。
“始”是女子有身胎儿初成者。
“始”读shǐ ㄕˇ。
“台”读tāi ㄊㄞˉ。“台”读tái ㄊㄞˊ。
由“女”、“台”组合。“女”在首位起主导浸染，“台”在次位起到赞助完善意义的浸染。形声字变声变韵变调。那么“台”在“始”字义中以其衍义相与比述间接参照参与其间赞助完善意义。犹女子成年行笄礼毕时之形态者是女字之范式。“女”在此表达的是相与比述女子者。犹言语之若有身有喜者是台字之范式。“台”在此表达的是相与比述有身胎儿初成者。“女”、“台”组合导向了坤元万物男女人性滋息犹女子有身胎儿初成者是始字之范式。
相与比述本义：表示开始，最初，与“终”相对。
变声表示以其衍义来参与字义的构成，变韵表示其是间接参与字义的构成，变调表示以其为参照参与字义的构成。
也便是说“台”本义所表达的“有身有喜”引申衍义为有身者。在其字义中是一个间接构成的元素。“有身有喜”参照引申为“有身”者来成为构成之元素，而不是表达“台”的内容。变音与变韵变调就变掉了“台”的这些内容。而造诣了“有身胎儿初成”作为参照来赞助构成使其字义完备。坤元万物男女人性滋息犹女子有身胎儿初成者是非常有说服力的典范模样形状。形声字的这种构字方法非常奥妙。
绐：
绐：从“紿”省。
绐：繁体字写作“紿”。
《说文解字》：“丝劳卽紿。从糸、台声。”。
《说文解字》：“糸，细丝也。象束丝之形。凡糸之属皆从糸。”。犹细丝能束之成线者是糸字之范式。
（台：拜会五画之九“台”）
糸、台两范式叠加：丝劳敝如人之劵怠然犹结绳之丝破旧纾而紊绕若诈伪记事横生者是紿字之范式。
繁体字“紿”简化为“绐”是根据古人（异体字、同旁字）书法省笔规范简化。
“绐”是绳结破损诈伪横生者。
“绐”读dài ㄉㄞˋ。
“台”读tāi ㄊㄞˉ。“台”读tái ㄊㄞˊ。
由“糸”、“台”组合。“糸”在首位起主导浸染，“台”在次位起到赞助完善意义的浸染。形声字变声同韵变调。那么“台”在“绐”字义中以其衍义相与比述直接参照参与其间赞助完善意义。犹细丝能束之成线者是糸字之范式。“糸”在此表达的是相与比述破损之绳结者。犹言语之若有身有喜者是台字之范式。“台”在此表达的是相与比述（记事绳结）诈伪横生者。“糸”、“台”组合导向了丝劳敝如人之劵怠然犹结绳之丝破旧纾而紊绕若诈伪记事横生者是紿字之范式。
相与比述本义：表示破旧的丝。
变声表示以其衍义来参与字义的构成，变调表示以其为参照参与字义的构成。
也便是说“台”本义所表达的“有身有喜”引申衍义为胎儿出生者。在其字义中是一个间接构成的元素。“有身有喜”参照引申为“胎儿出生”者来成为构成之元素，而不是表达“台”的内容。变音与变调就变掉了“台”的这些内容。而造诣了“胎儿出生”作为参照成为“（记事绳结）诈伪横生”来赞助构成使其字义完备。丝劳敝如人之劵怠然犹结绳之丝破旧纾而紊绕若诈伪记事横生者是非常有说服力的典范模样形状。形声字的这种构字方法非常奥妙。
贻：
贻：从“貽”省。
贻：繁体字写作“貽”。
《说文解字》：“貽，赠遗也。从貝、台声。”。
《说文解字》：“貝，海介虫也。居陆名猋，在水名蜬。象形。”。犹作为货币之海介虫壳者是貝字之范式。
（台：拜会五画之九“台”）
貝、台两范式叠加：犹若怀中喜好之宝贝遗留赠予与人者是貽字之范式。
繁体字“貽”简化为“贻”是根据古人（异体字、同旁字）书法省笔规范简化。
“贻”是怀中宝贝遗留赠予者。
“贻”读yí ㄧˊ。
“台”读tāi ㄊㄞˉ。“台”读tái ㄊㄞˊ。
由“贝”、“台”组合。“贝”在首位起主导浸染，“台”在次位起到赞助完善意义的浸染。形声字变声变韵变调。那么“台”在“贻”字义中以其衍义相与比述间接参照参与其间赞助完善意义。犹作为货币之海介虫壳者是貝字之范式。“贝”在此表达的是相与比述宝贝遗留赠予者。犹言语之若有身有喜者是台字之范式。“台”在此表达的是相与比述怀中有宝贝者。“贝”、“台”组合导向了犹若怀中喜好之宝贝遗留赠予与人者是貽字之范式。
相与比述本义：表示赠予。
变声表示以其衍义来参与字义的构成，变韵表示其是间接参与字义的构成，变调表示以其为参照参与字义的构成。
也便是说“台”本义所表达的“有身有喜”引申衍义为怀中有宝贝者。在其字义中是一个间接构成的元素。“有身有喜”参照引申为“怀中有宝贝”者来成为构成之元素，而不是表达“台”的内容。变音与变韵变调就变掉了“台”的这些内容。而造诣了“怀中之宝贝”作为参照来赞助构成使其字义完备。犹若怀中喜好之宝贝遗留赠予与人者是非常有说服力的典范模样形状。形声字的这种构字方法非常奥妙。
殆：
《说文解字》：“殆，危也。从歺、台声。”。
《说文解字》：“歺，骨之残也。从半冎。”。（《玉篇》：“歺者今亦作歹。”。）
《说文解字》：“冎，剔人肉置其骨也。象形。头隆骨也。凡冎之属皆从冎。”。剔人肉置其骨犹肉骨分解之宪象者是冎字之范式。
半冎之范式构成：犹肉骨分解之残缺者是歺（歹）字之范式。
（台：拜会五画之九“台”）
歹、台两范式叠加：困乏怠倦使人懈怠犹让人恐惧胆怯之危险在孕育之中即将降临者是殆字之范式。
“殆”是所孕危险即将降临者。
“殆”读dài ㄉㄞˋ。
“台”读tāi ㄊㄞˉ。“台”读tái ㄊㄞˊ。
由“歹”、“台”组合。“歹”在首位起主导浸染，“台”在次位起到赞助完善意义的浸染。形声字变声同韵变调。那么“台”在“殆”字义中以其衍义相与比述直接参照参与其间赞助完善意义。犹肉骨分解之残缺者是歺（歹）字之范式。“歹”在此表达的是相与比述危险者。犹言语之若有身有喜者是台字之范式。“台”在此表达的是相与比述有所孕者。“歹”、“台”组合导向了困乏怠倦使人懈怠犹让人恐惧胆怯之危险在孕育之中即将降临者是殆字之范式。
相与比述本义：表示危险。
变声表示以其衍义来参与字义的构成，变调表示以其为参照参与字义的构成。
也便是说“台”本义所表达的“有身有喜”引申衍义为有所孕者。在其字义中是一个间接构成的元素。“有身有喜”参照引申为“有所孕”者来成为构成之元素，而不是表达“台”的内容。变音与变韵变调就变掉了“台”的这些内容。而造诣了“所孕即将降临”作为参照来赞助构成使其字义完备。困乏怠倦使人懈怠犹让人恐惧胆怯之危险在孕育之中即将降临者是非常有说服力的典范模样形状。形声字的这种构字方法非常奥妙。
佁：
《说文解字》：“佁，痴皃。从人、台声。”。
人：从丿、从乀。
《说文解字》：“丿，右戾也。象左引之形。凡丿之属皆从丿。”。
右戾而象左引之形犹男根之形者是丿字之范式。
《说文解字》：“乀，左戾也。从反丿。读与弗同。”。自左而曲于右故其字象自右方引之犹象阴液流出之形者是乀字之范式。
丿、乀两范式叠加。犹阴乀阳丿相亲相爱者是人字之范式。
因甲骨文“人”与“入”易稠浊。甲骨文“人”写作（
）
《说文解字》：“人，天地之性最贵者也。此年夜篆象臂胫之形。”。其甲骨笔墨形像侧面人见礼之形。犹男子成年行冠礼之形者是年夜篆（或甲骨文“
”）“人”字之范式。
（台：拜会五画之九“台”）
人、台两范式叠加：犹男子固滞发呆凝神怀思若在孕化者是佁字之范式。
“佁”是人发痴呆若在孕化者。
“佁”读yǐ ㄧˇ。“佁”读chì ㄔˋ。
“台”读tāi ㄊㄞˉ。“台”读tái ㄊㄞˊ。
由“人”、“台”组合。“人”在首位起主导浸染，“台”在次位起到赞助完善意义的浸染。形声字变声变韵变调。那么“台”在“佁”字义中以其衍义相与比述间接参照参与其间赞助完善意义。犹阴乀阳丿相亲相爱者是人字之范式。“人”在此表达的是相与比述发呆之人者。犹言语之若有身有喜者是台字之范式。“台”在此表达的是相与比述若在孕化者。“人”、“台”组合导向了犹男子固滞发呆凝神怀思若在孕化者是佁字之范式。
“佁”读yǐ ㄧˇ。
相与比述本义：表示发痴呆。
“佁”读chì ㄔˋ。
相与比述本义：表示固滞。
变声表示以其衍义来参与字义的构成，变韵表示其是间接参与字义的构成，变调表示以其为参照参与字义的构成。
也便是说“台”本义所表达的“有身有喜”引申衍义为孕化者。在其字义中是一个间接构成的元素。“有身有喜”参照引申为“孕化”者来成为构成之元素，而不是表达“台”的内容。变音与变韵变调就变掉了“台”的这些内容。而造诣了“若在孕化”作为参照来赞助构成使其字义完备。犹男子固滞发呆凝神怀思若在孕化者是非常有说服力的典范模样形状。形声字的这种构字方法非常奥妙。
