水调歌头·明月几时有
【宋】苏轼
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有，把酒问上苍。
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，
高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间？
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，
此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
译文
明月从什么时候才开始涌现的？我端起羽觞遥问苍天。不知道在天上的宫殿，何年何月。我想要乘御清风回到天上，又恐怕在美玉砌成的楼宇，受不住高耸九天的寒冷。翩翩起舞玩赏着月下清影，哪像是在人间。
月儿转过朱赤色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的自己。明月不该对人们有什么怨恨吧，为什么偏在人们离去时才圆呢？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以全面。只希望这世上所有人的亲人能安然康健，即便相隔千里，也能共享这美好的月光。
注释
1.丙辰：指公元1076年（宋神宗熙宁九年）。这一年苏轼在密州(今山东省诸城市)任太守。
2.达旦：到天亮。
3.子由：苏轼的弟弟苏辙的字。
4.把酒：端起羽觞。把，执、持。
5.天上宫阙（què）：指月中宫殿。阙，古代城墙后的石台。
6.归去：回去，这里指回到月宫里去。
7.琼（qióng）楼玉宇：美玉砌成的楼宇，指想象中的仙宫。
8.不胜（shèng,旧时读shēng）：经受不住。胜：承担、承受。
9.弄清影：意思是月光下的身影也随着做出各种舞姿。弄：抚玩。
10.何似：何如，哪里比得上。
11.转朱阁，低绮（qǐ）户，照无眠：月儿移动,转过了朱赤色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的人（指墨客自己）。朱阁：朱红的华美楼阁。绮户： 雕饰华美的门窗。
12.不应有恨，何事长（cháng）向别时圆：（月儿）不该（对人们）有什么怨恨吧，为什么偏在人们分离时圆呢？何事：为什么。
13.此事：指人的“欢”“合” 和月的“晴”“圆”。
14.但：只。
15.千里共婵（chán ）娟（juān）：只希望两人年年安然﹐虽然相隔千里，也能一起欣赏这美好的月光。共：一起欣赏。婵娟：指玉轮。
赏析
此词是中秋望月怀人之作，表达了对胞弟苏辙的无限怀念。词人利用形象描述手腕，勾勒出一种皓月当空、亲人千里、孤高旷远的境界氛围，反衬自己遗世独立的意绪和往昔的大醉，作此篇，兼怀子由。
上片一开始就提出一个问题：明月是从什么时候开始有的———“明月几时有？把酒问上苍。”苏轼把上苍当做自己的朋友，把酒相问，显示了他豪放的性情和非凡的气概。这两句是从李白的《把酒问月》中脱化而来的，李白的诗说：“上苍有月来几时？我今停杯一问之。”不过李白这里的语气比较舒缓，苏轼由于是想飞往月宫，以是语气更关注、更急迫。“明月几时有？”这个问题问得很故意思，彷佛是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好想是在惊叹造化的奥妙。我们从中可以感到墨客对明月的赞颂与神往。
接下来两句：“不知天上宫阙，今夕是何年。”把对付明月的赞颂与神往之情更推进了一层。从明月出身的时候起到现在已经由去许多年了，不知道在月宫里今晚是一个什么日子。墨客想象那一定是一个好日子，以是月才这样圆、这样亮。他很想去看一看，以是接着说：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”他想乘风飞向月宫，又怕那里的琼楼玉宇太高了，受不住那儿的寒冷。“琼楼玉宇”，语出《大业拾遗记》：“瞿乾佑于江岸玩月，或谓此中何有？瞿笑曰：‘可随我不雅观之。’俄见月规半天，琼楼玉宇烂然。” “不胜寒”，暗用《明皇杂录》中的典故：八月十五昼夜，叶静能邀唐明皇游月宫。临行，叶叫他穿皮衣。到月宫，果真冷得难以支持。这几句明写月宫的高寒，暗示月光的皎洁，把那种既神往天上又留恋人间的抵牾生理十分蕴藉地写了出来。这里还有两个字值得把稳，便是“我欲乘风归去”的“归去”。飞天入月，为什么说是归去呢？大概是由于苏轼对明月十分神往，早已把那里当本钱身的归宿了。从苏轼的思想看来，他受道家的影响较深，抱着超然物外的生活态度，又喜好玄门的养生之术，以是常有出世登仙的想法。他的《前赤壁赋》描写月下泛舟时那种飘飘欲仙的觉得说：“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”也是由望月而想到登仙，可以和这首词相互印证。
但苏轼毕竟更热爱人间的生活，“起舞弄清影，何似在人间！
”与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间趁着月光起舞呢！
“清影”，是指月光之下自己豁亮清明的身影。“起舞弄清影”，是与自己的清影为伴，一起舞蹈嬉戏的意思。李白《月下独酌》说：“我歌月徘徊，我舞影零乱。”苏轼的“起舞弄清影”便是从这里脱胎出来的。这首词从抱负上天写起，写到这里又回到热爱人间的感情上来。一个“我欲”、一个“又恐”、一个“何似”，这中间的迁移转变开阖，显示了苏轼感情的波澜起伏。在出世与入世的抵牾中，他终于让入世的思想降服了。
“明月几时有？”这在九百年前苏轼的时期，是一个无法回答的谜，而在本日科学家已经可以推算出来了。乘风入月，这在苏轼不过是一种抱负，而在本日也已成为现实。可是，本日读苏轼的词，我们仍旧不能不惊叹他那丰富的想象力。
下片由中秋的圆月遐想到人间的离去。“转朱阁，低绮户，照无眠。”转和低都是指玉轮的移动，暗示夜已深奥深厚。月光转过朱红的楼阁，低低地穿过雕花的门窗，找着屋里失落眠的人。“无眠”是泛指那些由于不能和亲人团圆而感到忧伤，甚至不能入睡的人。月圆而人不能圆，这是多么遗憾的事啊！
于是墨客埋怨明月说：“不应有恨，何事长向别时圆？”明月您总不该有什么怨恨吧，为什么总是在人们离去的时候才圆呢？这是埋怨明月故意与人为难，给人增长忧闷，却又蕴藉地表示了对付不幸的离人们的同情。
接着，墨客把笔锋一转，说出了一番宽慰的话来为明月开解脱：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”人固然有悲欢离合，月也有阴晴圆缺。她有被乌云遮住的时候，有亏损残缺的时候，她也有她的遗憾，自古以来世上就难有十全十美的事。既然如此，又何必为暂时的离去而感到忧伤呢？这几句从人到月，从古到今，作了高度的概况，很有哲理意味。
词的末了说：“但愿人长久，千里共婵娟。” “婵娟”是美好的样子，这里指嫦娥，也便是代指明月。“共婵娟”便是共明月的意思，典故出自南朝谢庄的《月赋》：“隔千里兮共明月。”既然人间的离去是难免的，那么只要亲人长久健在，纵然远隔千里也还可以通过普照天下的明月把两地联系起来，把彼此的心沟通在一起。“但愿人长久”，是冲要破韶光的局限；“千里共婵娟”，是要打通空间的阻隔。让对付明月的共同的爱把彼此分离的人结合在一起。古人有“神交”的说法，要好的朋友天各一方，不能见面，却能以精神相通。“千里共婵娟”也可以说是一种神交了！
王勃有两句诗：“海内存心腹，天涯若比邻。”意味深长，传为佳句。我看，“千里共婵娟”有异曲同工之妙。其余，张九龄的《望月怀远》说：“海上生明月，天涯共此时。”许浑的《秋霁寄远》说：“唯应待明月，千里与君同。”都可以相互参看。正如词前引言所说，这首词表达了对弟弟苏辙（字子由）的怀念之情，但并不限于此。可以说这首词是苏轼在中秋之夜，对统统经受着离去之苦的人表示的美好祝愿。
